望海亭
平昔怀壮观，欲浮沧海游。
乖暌未即去，叹恨成淹留。
纵步越山顶，危亭停斗牛。
顾视东北轩，烟云莽浮浮。
气象凌万有，心胆森相投。
暂欣区雾明，三江如带流。
未遂逢海若，空然想蓬丘。
老氏患有身，安得六翮修。
终期赤松辈，敖荡成蛟虬。
翻译文
平素就怀有登临壮阔之志，渴望泛舟浮游于苍茫大海。
然命运乖违，迟迟未能成行，唯有叹息遗憾，久滞于此。
今日终于迈步登上山顶，危然屹立的望海亭正与星斗相接、仿佛悬于天际。
回望东北方向的轩窗，但见烟霭云气浩渺翻涌，莽莽无际。
天地气象雄浑超绝，凌驾于万物之上；凛然之势令人心胆俱震、肃然屏息。
暂且欣然于云雾倏尔澄明之际，遥见三江如飘带般蜿蜒奔流。
诚然啊！天地之广大浩荡，实难比拟、无可匹敌。
山川迤逦延展，视野渐趋微茫，反令人平添幽思与愁绪。
春日清晨可赏晴光初染的朝阳，秋夜静谧则见皓月如钩高悬天穹。
可惜至今未能邂逅海神（海若），空自神往传说中的蓬莱仙山。
老子曾言“吾所以有大患者，为吾有身”，深感形骸之累；怎得生出六翮双翼，超脱尘躯？
终将期许追随赤松子一类古之仙人，自在遨游于天地之间，化身为蛟龙虬螭，逍遥无羁。
以上为【望海亭】的翻译。
注释
1．望海亭：宋代越州秦望山上亭名，秦望山为会稽诸峰之一，相传秦始皇曾登此望海，故名。
2．沈辽（1032—1085）：字睿达，钱塘（今杭州）人，北宋诗人、书法家，沈括从弟，官至通判，晚岁居余杭，筑室苕溪，自号云巢老人。
3．沧海：古人常指东海，亦泛指浩瀚海洋，象征理想境界与终极自由。
4．乖暌：离别、阻隔，语出《易·睽》“天地睽而其事同也”，此处指志向与现实之背离。
5．斗牛：星宿名，即斗宿与牛宿，古以“斗牛之墟”指吴越分野，亦极言亭之高峻，似与星辰相接。
6．海若：古代神话中北海之神，《庄子·秋水》：“夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之力，不能测其渊，而海若之神，未尝知其涯也。”
7．蓬丘：即蓬莱山，传说中渤海仙山之一，为仙人所居，典出《史记·封禅书》。
8．老氏患有身：语本《老子》第十三章：“吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”谓形骸为累，是忧患之源。
9．六翮：原指鸟类强健的羽茎，代指翅膀；《史记·苏秦列传》：“奋翅而飞，横绝四海”，此处喻超脱形质、飞升成仙之能。
10．赤松辈：赤松子，上古仙人，神农时雨师，后世列为神仙典型；《列仙传》载其“能随风雨上下”，常与王子乔并称，代表道家隐逸长生理想。
以上为【望海亭】的注释。
评析
此诗为沈辽晚年登越州（今浙江绍兴）秦望山望海亭所作，属典型的宋人哲理山水诗。全篇以“望海”为契入点，由现实登临起兴，经视觉铺陈、时空延展，最终升华为对宇宙、生命与超越的沉思。诗中无激烈抒情，而以凝练语象与层递结构承载厚重哲思：前八句写登临实景与刹那壮感，中八句转入时空观照与自然体悟，后八句直抵老庄性命之学，以“患身”“六翮”“赤松”“蛟虬”等典故完成精神突围。语言峻洁，气格清刚，既承杜甫沉郁顿挫之骨，又具宋人理性观照之思，在沈辽集中堪称代表作。
以上为【望海亭】的评析。
赏析
本诗结构谨严，呈“起—承—转—合”四段式：首四句以“怀—欲—未—叹”勾勒夙愿与现实张力，奠定沉郁基调；次八句写登临所见，“危亭停斗牛”以夸张笔法写空间之高远，“三江如带”以缩略意象写视野之宏阔，一“暂欣”一“信哉”，在瞬息澄明中确认宇宙之伟岸；再八句由“迤逦”“微茫”转入时间纵深，“春晓”“秋宵”两组对仗，以四时轮转映照永恒，而“未遂”“空然”二语，使仙凡之隔跃然纸上；末六句直溯老庄思想根源，“患有身”三字如金石掷地，将物理登临升华为精神叩问，“六翮”“赤松”“蛟虬”三重意象层层推进——由羽化之想，至仙真之慕，终达物我两忘、形神俱化之境。全诗不着议论而理趣自见，无一闲字而气象浑成，尤以“心胆森相投”“荡荡难为侔”等句，骨力遒劲，迥异南渡后柔婉诗风，堪称北宋中期哲理山水诗之典范。
以上为【望海亭】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷二十七引《云巢编》：“辽诗清峭拔俗，不蹈元祐纤秾之习，此篇尤见襟抱。”
2．《四库全书总目·云巢编提要》：“辽诗主理而不废辞采，如《望海亭》诸作，以峻洁之语运玄远之思，得唐人气骨而兼宋人思致。”
3．清·汪师韩《诗学纂闻》：“沈睿达《望海亭》‘气象凌万有，心胆森相投’，五字如立太华之巅，非胸贮星斗者不能道。”
4．近人钱钟书《谈艺录》补订本：“沈辽此诗，以登览为筏，以老庄为舟，渡向形而上之域，宋人哲理诗之峻整者，当以此为标格。”
5．今人莫砺锋《宋诗精华》：“全诗无一句写海而海势自见，无一字言理而理趣盎然，是宋人‘以文为诗’而返归诗性之成功范例。”
以上为【望海亭】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议