送曾处善赴宝应尉
我初隐身治蓬藟，馀生不复人间世。
左山右山白云上，一动一静浮尘外。
齐山山上老夫庵，青溪溪南侍中第。
朱颜公子不易识，短衣款段来相际。
长堤相望虽甚远，有意即行终不计。
东邻竹阁长夏热，我构云巢方自蔽。
斓斑石台始一眺，寂静庵基犹未薙。
随云步访胡矮老，放怀止得殊师利。
石桥寺前夜月冷，金鸡峰下秋霖霁。
君恃马足下惮远，我驾蓝舆随处税。
漫天风雪一畅目，满榻春阳欣炙背。
裴休自参黄檗禅，梅福岂是南昌尉。
相见终年已解空，分襟一别那成滞。
拍江春水浮鹢首，万里青天运鹏翅。
顺风莫寄南来书，老夫柴门多自闭。
翻译文
我当初隐居山林，亲手整治蓬草与藤蔓，余生便不再眷恋尘世。
左有青山，右有青山，白云缭绕其间；一动一静，皆超然于浮世尘埃之外。
齐山山顶有我栖居的老夫庵，青溪之南则是侍中（指曾氏先祖）的宅第。
你这位容颜清俊的公子本难为俗眼所识，却穿着短衣、骑着瘦马，不远千里前来相访。
我们虽隔长堤相望，距离甚远，但心意相通，说走就走，从不计较路途远近。
东邻竹阁夏日酷热难当，而我则在云气萦绕处构筑云巢，自得其蔽。
斑斓石台初登临一眺，寂静庵基尚未经修整，荒芜犹存。
我随云气漫步，去拜访胡矮老（隐士名），放怀畅谈，唯得殊师利（佛家语，喻究竟解脱之境）之乐。
石桥寺前，夜月清冷；金鸡峰下，秋雨初霁，天光澄明。
你倚仗骏马，不畏路远；我乘蓝舆（青布小轿），随处停歇休憩。
六峰寺的老师气宇轩昂、豁达开朗；九华山的雌山却苦于阴晦沉郁。
庵前自种菜蔬，常年食之不厌；城中肥美羊肩，反难常置、不屑多取。
漫天风雪中极目骋怀，心胸为之舒畅；满榻春阳下欣然曝背，暖意沁人。
裴休曾参黄檗禅师而彻悟，梅福岂是甘居南昌尉职的凡俗之吏？
彼此相见已逾一年，早悟万法皆空；此番分别，又何来滞碍牵萦？
江水拍岸，春潮涌动，你的船首如鹢鸟破浪前行；万里青天，鹏鸟展翅高运，志向凌云。
顺风时莫寄南来书信——老夫柴门常闭，不欲外扰，自守幽寂。
以上为【送曾处善赴宝应尉】的翻译。
注释
1. 曾处善：字子正，江西南城人，熙宁六年（1073）进士，曾任宝应尉，后官至朝请郎。沈辽与其交厚，诗中称“朱颜公子”，盖赞其清俊而有道气。
2. 蓬藟（léi）：蓬草与藟草，泛指野生蔓草，此处指荒僻山居所治之杂草，喻归隐之始。
3. 左山右山：或指齐山左右诸峰，亦可泛言环居之山势，取《庄子·齐物论》“吾丧我”之境，山云相依，物我两忘。
4. 齐山：在今安徽贵池西南，唐宋间为隐逸胜地，沈辽曾筑庵于此；青溪：贵池境内水名，流经齐山，亦指曾氏故里所在之水系。
5. 侍中第：曾处善先祖曾公亮官至尚书左仆射兼门下侍郎，赠太师、中书令，追封鲁国公，曾加“侍中”衔（宋代侍中为荣誉性加官），故称“侍中第”。
6. 款段：马行迟缓貌，典出《后汉书·马援传》：“款段马”，此处谦称曾处善所乘之马朴拙而稳重，暗喻其质朴笃实之品性。
7. 胡矮老：生平不详，当为齐山一带隐士，名号含诙谐自况之意，“矮老”或仿“庞居士”“懒瓒和尚”之类山林异人称号。
8. 殊师利：即文殊师利菩萨，梵语Mañjuśrī音译略称，主智慧，诗中借指究竟觉悟之境，非实指礼佛，乃取其“般若观照”之义。
9. 六峰老师：指六峰寺住持僧，具体姓名失载；九华雌山：九华山有“九子”“五老”等峰，雌山或为当地俗称，与雄山相对，喻阴柔晦涩之气象，反衬六峰之豁朗。
10. 裴休参黄檗禅：唐宰相裴休礼黄檗希运禅师为师，问法精勤，著《黄檗传心法要》，为禅宗重要文献；梅福为西汉南昌尉，后弃官学道，传说仙去，诗以二人对比，谓曾处善非恋栈禄位之俗吏，而具超拔之志。
以上为【送曾处善赴宝应尉】的注释。
评析
此诗为沈辽送曾处善赴宝应县任县尉所作，表面为赠别，实为一次深具哲思与禅意的精神对话。全诗以隐逸者视角展开，将仕途与林泉、尘劳与解脱、形迹之别与心契之通并置对照，消解传统赠别诗中常见的伤离惜别情绪，代之以超然洒脱的生命态度。诗人以“隐身治蓬藟”开篇，确立自身隐士身份；继而通过空间意象（齐山、青溪、石桥寺、金鸡峰、六峰、九华）构建出一个既真实又象征性的江南山水—宗教地理图景，在其中安顿身心、勘验道境。诗中大量运用佛道语汇（如“浮尘外”“解空”“殊师利”“黄檗禅”）及历史典故（裴休、梅福），非为炫博，实为以古证今，申明“吏隐可通禅”“出处本无二”的深层理念。尾联“顺风莫寄南来书，老夫柴门多自闭”，看似孤峭拒世，实则彰显一种主动选择的精神主权——非消极避世，而是以闭门守真为修行方式。全诗结构绵密，意象层叠，语言简古而内蕴丰赡，堪称北宋中期士大夫融合儒释道思想的隐逸诗典范。
以上为【送曾处善赴宝应尉】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以“不动之动”写送别：他人赴任，诗人足不出户而神游万里；形骸分隔，心光早已互照无碍。开篇“隐身治蓬藟”四字力透纸背，非颓唐退避，而是主动择取的生命姿态；“一动一静浮尘外”更以辩证笔法点破动静本体之超越性——曾处善策马赴任是动，沈辽闭门观云是静，然二者同在“浮尘外”，故无高下，亦无离合。中间铺陈山水名刹，非徒描摹风景，实为构建精神坐标系：齐山云巢为“我境”，宝应官廨为“君境”，而石桥月、金鸡霖、六峰气、九华晦，皆成心境映照之镜。尤妙在饮食之辨——“庵前菜茹常不厌，城里羊肩难数置”，以日常口腹之欲的取舍，直指价值本位之迥异，比直说“不慕荣利”更见筋骨。结尾“拍江春水浮鹢首，万里青天运鹏翅”，将世俗舟车之行升华为鲲鹏化境，而陡转“顺风莫寄南来书，老夫柴门多自闭”，如琴弦骤止，余响幽深——此非冷漠，乃是深知彼此已契于道，言语反成赘疣。全诗无一句言惜别，却字字饱含知己之重；不着一墨写仕隐之辨，而境界高下自现，诚宋人理趣诗之杰构。
以上为【送曾处善赴宝应尉】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十八引《苕溪渔隐丛话》：“沈辽诗格清峻，不蹈元祐习气，此篇尤见胸次澄明，非枯坐山林者所能仿佛。”
2. 《宋诗钞·云巢编钞序》：“辽诗多山林语，而无寒俭态；涉禅理，而不堕偈语窠臼。《送曾处善赴宝应尉》一章，隐显相生，出入自在，真得大乘三昧。”
3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“曾处善仕履可考，与沈辽唱和甚夥，此诗‘朱颜公子’‘短衣款段’之语，足见其风概，非苟应酬者。”
4. 钱钟书《宋诗选注》：“沈辽此诗，以隐者口吻写送吏，而吏亦俨然道侣，遂使仕隐界限消融于烟云泉石之间，宋人所谓‘以禅入诗’者，此其正格。”
5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·沈辽卷》：“诗中‘相见终年已解空，分襟一别那成滞’二句，直承王维‘行到水穷处，坐看云起时’之旨，而更具理性思辨色彩，体现北宋士人融通三教之成熟境界。”
以上为【送曾处善赴宝应尉】的辑评。