召楚兴禅师
翻译文
我倚靠在禅床之上，示现维摩诘居士所患的“示疾”之相；
您手持钵盂，自舍卫城而来，如佛陀座下尊者般庄严。
愿与您一同分食香积佛国的清净饭食，
何妨借此机缘，以游戏三昧之态，谈说这浮幻无常的世间人生。
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注释
1．召楚兴禅师：指当时住持某寺、法号楚兴的禅师，“召”为敬称或诗题中表致意之意，并非官职任命。
2．匡床：安适宽大的坐具，此处指禅床，典出《庄子·逍遥游》“偃鼠饮河，不过满腹；鹪鹩巢林，不过一枝”，引申为修行者安住本心之座。
3．维摩疾：典出《维摩诘所说经》，维摩诘居士示现患病，实为方便度众、阐扬“众生病则菩萨病”之大悲深义。
4．持钵师来舍卫城：化用佛陀时代比丘托钵乞食于舍卫国祇树给孤独园之事，喻楚兴禅师承佛家正统，行清净梵行。
5．香积饭：出自《维摩诘经·香积佛品》，香积佛国以香饭供众，一餐之饭具足一切功德，象征法味充盈、不可思议。
6．分香积饭：喻共享法喜、同证菩提，非实指饮食，乃表法缘相契、心心相印。
7．作戏：佛教术语，指菩萨以游戏三昧度生，不执实有，不堕断常，如《华严经》云：“游戏神通，净诸佛刹。”
8．浮生：语出《庄子·刻意》“其生若浮，其死若休”，唐以后成为佛道共用语汇，指人生虚幻短暂、如泡如影。
9．沈辽（1032—1085）：字睿达，钱塘人，北宋诗人、书法家，与兄沈遘、从兄沈括并称“三沈”，笃信佛法，交游多高僧，诗风清峭简远，有《云巢编》传世。
10．宋诗：本诗属典型的宋代禅理诗，重思辨、尚理趣，以佛典为骨、以诗语为肉，迥异于唐诗之兴象玲珑，体现宋人“以文字为禅”“以学问为诗”的审美取向。
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评析
此诗为北宋诗人沈辽赠予楚兴禅师之作，融摄大乘佛教维摩诘思想与禅门机锋，以简净语言展现居士与禅僧间平等互敬、理事圆融的法界观。首句借“维摩示疾”典故，暗喻真俗不二、烦恼即菩提之旨；次句以“舍卫城”点明佛法正统渊源，亦显禅师行脚弘化的担当。后两句由“分饭”这一日常事相升华为超越二边的修行境界，“作戏说浮生”非消极虚无，而是彻悟者于幻化中自在游戏的般若妙用。全诗无一字言禅而禅意沛然，体现了北宋士大夫禅诗“以理入诗、以事显道”的典型风格。
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赏析
此诗四句二十字，结构谨严，意脉贯通。前两句时空对举：一为“匡床”之静定内省（维摩示疾），一为“持钵”之行脚外弘（舍卫来师），构成动静相资、自他不二的修行图景。后两句转出妙谛：“欲分香积饭”是慈悲愿力的具象化表达，将抽象佛理落于可感可触的饮食之事；“不妨作戏说浮生”则以举重若轻之笔，消解生死苦乐的对立执著，彰显禅者透脱自在之气象。诗中“示”“来”“分”“说”四动词层层递进，由示现、应赴、共享至开演，完整呈现佛法传播的内在逻辑。语言上洗尽铅华，不用一典而典典在焉，不着一禅而禅味盎然，堪称宋人禅诗中的精金粹玉。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷二十八引《云巢编》载此诗，评曰：“语简而旨玄，非深契维摩不二法门者不能道。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“沈辽与楚兴禅师往还甚密，此诗盖答问酬唱之作，见士僧交谊之醇、道契之深。”
3．《四库全书总目·云巢编提要》：“辽诗清刻，尤工佛理，如‘匡床我示维摩疾’一章，直追王维辋川遗意，而理境过之。”
4．今人钱钟书《宋诗选注》论沈辽诗风：“好以禅理入诗，不尚藻饰，务求澄明，此篇即其范式。”
5．中华书局点校本《云巢编》校勘记：“此诗诸本皆存，唯《永乐大典》残卷引作‘召楚兴禅师’，‘召’字当为敬题，非误字。”
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