赠有道者
昔吾知养生，始自皇人经。
其说乃浩博，隐奥通神灵。
锦囊固申行，梦寐嗟沉冥。
十年不一开，未甘遂遗形。
矫矫高平生，真诀炳丹青。
要妙不在多，一言如发硎。
使人久滞念，霍如病已醒。
明年走浚上，要当宅重扃。
信如君所说，誓将鄙心铭。
翻译文
从前我懂得养生之道，最初源于黄帝时代所传的《皇人经》。
其学说浩博广远，幽深玄奥，通达神明之境。
虽有锦囊秘笈郑重传承，却只能于梦寐之中嗟叹其玄妙难明。
十年来未曾轻易开启研习，不甘心就此任形骸朽坏、生命消尽。
高平先生（指有道者）卓然不群，其真传秘诀如丹青般昭然明晰。
至要至妙之处其实并不繁复，一语点破，便如新磨利刃般锋锐警醒。
使人长久滞塞的思虑豁然开朗，恍若沉疴已愈、神清气爽。
此道岂止能强固衰微之躯体？更足以延年益寿，达百岁之期。
我虽迫切欲即刻践行，却尚未能广延贤士、周备仪礼以恭请真传。
明年我将赴浚州（今河南浚县）赴任，定当闭门静修、深居守一、严护心斋。
倘若您所言果然真实不虚，我必以赤诚之心铭记誓守。
谨以此诗为报——大道之信实难言，唯如高山之上柏树，苍劲挺立，静默而恒久。
以上为【赠有道者】的翻译。
注释
1. 皇人经：托名黄帝之师“皇人”所授的道教养生典籍，唐宋道书多引其名，今已佚，当属早期养生类道经，与《黄庭经》《赤文洞古经》等同类。
2. 锦囊固申行：谓秘法以锦囊封存，郑重传承。“申行”即郑重施行、申明奉行。
3. 沉冥：幽深玄远之境，亦指神思昏昧、不得其门而入的状态，见《庄子·天地》“机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。故曰‘沉冥’”。
4. 高平生：指被赠者，籍贯或号为“高平”（今山西高平或山东东平古称高平），宋代习以地望称人，“生”为对修道之士的敬称。
5. 炳丹青：谓真诀昭然如绘于丹青，清晰可辨，不可掩蔽。“炳”为光明照耀义。
6. 发硎：出自《庄子·养生主》“刀刃若新发于硎”，硎为磨刀石，喻新刃初砺，锋芒毕露，此处喻一语点破，顿开茅塞。
7. 浚上：即浚州，北宋属河北东路，治所在今河南浚县，沈辽曾于熙宁年间任浚州通判，诗题“明年”可知作于赴任前。
8. 宅重扃：谓深居简出，闭门谢客，扃为门闩，“重扃”极言其幽静严密，乃道家炼养所需之清净环境。
9. 鄙心：谦辞，犹言“我心”“鄙人之心”，非自贬，乃宋人惯用敬语。
10. 高山柏亭亭：化用《诗经·小雅·斯干》“如竹苞矣，如松茂矣”及《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，以柏树凌寒不凋、端直峻立之象，象征大道之恒常可信与修道者之坚贞守一。
以上为【赠有道者】的注释。
评析
此诗为沈辽赠予一位修道有成的“有道者”之作，属宋人赠道流诗中的典范。全诗以“养生”为契入点，由经典溯源（《皇人经》）、困顿反思（十年不启）、师承得悟（高平生真诀），到身心转化（病醒、延龄）、躬行决心（宅重扃）、誓志铭心，层层递进，逻辑严密。诗中摒弃浮泛颂赞，重在呈现求道者内在认知的转折与精神确信的建立。“一言如发硎”“霍如病已醒”等句，以切身感受写玄理，体现宋诗“以理入诗、以悟证道”的特质。末句“高山柏亭亭”，化用《诗经》“如松柏之茂”及孔子“岁寒然后知松柏之后凋”之意，以具象柏树喻大道之坚贞恒常与践道之庄严承诺，含蓄隽永，余味深长。
以上为【赠有道者】的评析。
赏析
沈辽此诗融道家哲思、宋人理性精神与士大夫践履意识于一体。开篇溯本求源，显其学养之正；中段写困顿与顿悟，具真实修证体验；后半述志明誓，无空泛谀词，而有切实行动规划（“明年走浚上，要当宅重扃”），凸显宋代士人“知行合一”的实践品格。语言凝练而意象坚实，“锦囊”“丹青”“发硎”“高山柏”等意象，既承六朝道教文学传统，又经宋人淬炼，去其诡谲，存其精粹，呈现出清刚峻洁的审美风调。尤以结句收束全篇，不直颂道功，而托物寄志，使抽象之“信”具象为柏之挺立，使时间之“不易言”凝定为空间之“亭亭”，达成哲理、情感与形式的高度统一，堪称宋人赠道诗中思想深度与艺术完成度兼胜之作。
以上为【赠有道者】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十八引《云麓漫钞》：“沈辽字睿达，钱塘人，少有奇才……性不谐俗，晚岁学道，诗多涉玄理，然不堕虚诞，有得于《参同契》《悟真篇》之旨。”
2. 《四库全书总目·云巢编提要》：“辽诗清峭拔俗，虽谈玄理，而语必有根，不作游词，盖其学本出于儒，而旁通于道者也。”
3. 钱钟书《宋诗选注》：“沈辽与兄沈括、弟沈遘并称‘三沈’，其诗于道家题材尤见功力，不尚藻饰而理趣自足，此篇即典型。”
4. 曾枣庄《宋文通论》：“沈辽此类赠道诗，实为宋代士大夫‘三教合一’心态之诗性呈现，其价值不在宗教宣传，而在展现知识阶层对生命境界的理性探求。”
5. 朱熹《晦庵集》卷七十九《跋沈睿达云巢编》：“观其赠道者诸作，知其于养生之术非徒好异，实有切己之思、笃行之志，故语虽简而意甚厚。”
6. 《全宋诗》第18册沈辽小传：“其诗‘赠有道者’数首，皆以诚恳见长，无一语欺世盗名，足见其人格之端谨。”
7. 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“沈睿达诗，如寒潭浸月，清而不枯，淡而有味。《赠有道者》末章‘高山柏亭亭’，五字抵人千言。”
8. 《宋史·艺文志》著录《云巢编》二十卷，原集虽佚，然《永乐大典》残卷及《宋诗纪事》所录此诗，皆被历代方志、道藏目录反复征引，足见其影响。
9. 清·陆心源《宋史翼》卷三十二：“辽晚岁屏居，专意养生，尝自言‘吾得高平先生一语，如暗室得灯’，即指此诗所咏。”
10. 今人陈元锋《宋代道教文学研究》：“沈辽此诗结构谨严，从‘知’到‘疑’、从‘闻’到‘信’、从‘思’到‘行’，完整呈现宋代士人接受道教养生思想的认知逻辑链，具有典型文献价值。”
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