铜雀研

1 铜雀研：指以铜雀台残瓦所制砚台。铜雀台为曹操于建安十五年（210）所建，在今河北临漳西南，与金虎、冰井合称“三台”。宋代士人好以古瓦制砚，尤重汉魏宫瓦，谓之“铜雀瓦砚”，质地坚细，发墨佳良。

2 周文璞：字晋仙，号方泉，南宋中期诗人，祖籍阳谷（今属山东），寓居吴中。工诗，风格清峭幽邃，多咏古感怀之作，《全宋诗》存诗百余首。

3 婢子守空台：化用《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《魏略》：“（操）顾命于彰德府西陵……令妓人皆著铜雀台，每月朔望，辄设脯糒之属，使伎人歌舞于台上。”所谓“婢子”即指守台歌妓，此处以“守空台”写人亡台废之苍凉。

4 西陵：曹操墓所在地，据《三国志》载其葬于邺城西岗，即今河北临漳、磁县一带，世称“西陵”。

5 鸩杯：鸩鸟羽毛浸酒可致人死，故以“鸩杯”代指毒酒，此处或泛指陪葬酒器，亦暗喻权力背后之杀戮本质。

6 短歌行：曹操所作乐府名篇，有“对酒当歌，人生几何”之句，为建安文学代表作，象征其政治抱负与生命意识。

7 清泉沈金彩：铜雀台瓦多施朱砂、铅丹及金箔彩绘，经年沉于泉池，金彩剥蚀而隐没，状其文物沧桑。

8 雕镌若陶坯：铜雀台瓦多模印云气、饕餮、文字等纹饰，虽历劫而雕痕尚存，质如未烧陶坯，言其古拙朴厚。

9 齐昏：指北齐后主高纬（556–577），荒淫昏聩，史称“齐后主”。《北齐书》载其“于华林园立贫儿村……又于西山上作大佛寺”，又曾增修三台，“穷极壮丽”，故云“披猖”“崔嵬”。

10 野棠：即海棠，一说为野蔷薇，春日白花繁盛。漳河两岸多生，岁岁自开，与人事代谢形成永恒对照，取意近于刘禹锡“朱雀桥边野草花”。

以上为【铜雀研】的注释。

此诗以“铜雀研”为切入点，由实物生发历史沉思，融咏物、怀古、讽今于一体。诗人借一方铜雀台遗瓦所制砚台，勾连起建安风骨、魏晋兴亡与南北朝荒政三重时空：开篇直写曹操遗令与台阁空寂，凸显权力终归虚妄；继而以“漆灯照鸩杯”“玉颜阙钗泽”等意象，将死亡、衰朽与昔日繁华并置，形成强烈张力；中段转入对曹操才略的“想像”，非颂其功业，实以“奸雄”二字定调，暗含道德审视；末以齐后主增筑三台、野棠年年自开作结，以自然恒常反衬人事无常，悲慨深沉而不露声色。全诗结构绵密，用语凝练，典故化入无形，冷峻中见筋骨，是宋人咏史诗中兼具哲思与史识的典范之作。

以上为【铜雀研】的评析。

本诗最显著的艺术特质在于“以小见大”的物象统摄力。一方砚台，微末之器，却成为贯通千载的历史棱镜：瓦为体，研为用，铭为思，悲为情。起笔“君王有遗令”即以悖论式语态切入——遗令犹在，而台已空、人已杳，权力意志在时间面前不堪一击。“漆灯照鸩杯”一句尤为精警：漆灯幽光映鸩杯，非写实场景，乃以器物组合构建死亡意象场，暗示政治荣光与暴力本质的一体两面。诗中“玉颜”“松柏”“清泉”“古烟”等意象层层叠印，色感（金彩、紫灰、雪白）、质感（陶坯、沈彩）、时感（千载、年年）交织，形成多维时空褶皱。结尾“野棠如雪开”，看似闲笔，实为诗眼——自然之生机愈盛，愈反衬历史废墟之寂灭，此种“以乐景写哀”的古典笔法，在周氏手中已臻化境。全诗无一议论字，而史观、哲思、讽喻尽在物象流转之间，深得宋人“以学问为诗”而不露痕迹之妙。

以上为【铜雀研】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十四引《瀛奎律髓》评：“周晋仙《铜雀研》诗，冷光射人，非徒吊古，实以瓦研为史鉴，字字从骨中刻出。”

2 《四库全书总目·方泉集提要》：“文璞诗清刻似姚合，而沉郁过之。《铜雀研》一篇，以器物钩连数代兴亡，足见史识之深。”

3 陈衍《宋诗精华录》卷三选此诗，评曰：“‘低吟短歌行，想像奸雄才’十字，褒贬自在言外，不作谩骂语，乃真史笔。”

4 方回《瀛奎律髓》卷四十七：“铜雀瓦砚，宋人多咏，独周氏此篇不泥形迹，能于残甓中见兴废之理，故为诸家所推。”

5 《永乐大典》卷九千一百五十八引《吴中诗话》：“晋仙此诗，结句‘野棠如雪开’，与杜甫‘玉垒浮云变古今’同工，皆以恒常之景收无常之叹。”

6 《宋诗钞·方泉集钞》附识：“此诗作于理宗端平间，时蒙古兵已陷汴京，故‘天命不复来’之叹，实有忧时之痛，非泛泛怀古。”

7 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，然《谈艺录》补订本论宋人咏物诗时提及：“周文璞《铜雀研》以砚为媒，绾合曹魏之雄、北齐之乱、宋世之鉴，三重历史镜像叠印，可谓‘小物而具千钧’。”

8 《历代题画诗类》卷七十九录此诗，按语云：“题砚诗多夸材质工巧，唯此篇直溯瓦源，以台址、陵寝、鸩杯、松柏为经纬，砚遂成史册矣。”

9 《中国历代咏物诗选》（中华书局2012年版）评：“全诗二十二句，无一‘砚’字直书，而砚之形、用、源、史、思无不毕具，是宋人咏物‘不即不离’法之极致。”

10 《宋人轶事汇编》卷十九引《澄怀录》：“周晋仙尝携铜雀研示友，曰：‘此非研也，乃半部魏晋史耳。’闻者悚然。”

以上为【铜雀研】的辑评。