酬众士友
翻译文
酬答各位士人朋友
大鹏鸟栖息于天地之间，蚯蚓则安于洁净的干涸土壤。
我们儒者若能自得其适，内心便与天地同样宽广。
荣华富贵加身，不以为过；钟鸣鼎食，本是应得的尊荣供养。
若命运挽留不住，亦坦然离去，在山林田野间放歌纵情，任其疏旷。
美好的声誉如同精美的文绣，片言只语便可赢得爵位与褒奖。
万物之理本有盈虚消长、增减相权——盛极则衰，大盛之后必有小退，此乃自然之律。
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注释
1 “酬众士友”：酬答众多士人朋友，题旨点明诗歌交际功能与群体认同意识。
2 “大鹏息天地”：化用《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，然此处“息”字取静止安顿之意，非张扬飞举，重在“与天地同其大”。
3 “蚯蚓洁槁壤”：蚯蚓喜居湿润疏松之土，此处反写“洁槁壤”，强调其甘守枯寂、自足自洁之性，与大鹏构成双向映衬。
4 “吾儒苟自适”：语出《礼记·中庸》“君子素其位而行”，谓儒者但求本分自足，心无外慕。
5 “钟鼎备荣养”：钟鸣鼎食，代指高官厚禄；“备”字见理所当然，非侥幸所得，乃德位相配之果。
6 “林野歌浪莽”：“浪莽”出自陶渊明《归去来兮辞》“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，形容放达无羁、纵情自然之态。
7 “令誉妙文绣”：美誉如精美刺绣，喻其珍贵华美；暗含“立德、立功、立言”三不朽之儒家价值追求。
8 “片言荣爵赏”：典出《论语·子路》“一言可以兴邦”，强调儒者言语之分量与责任，非指阿谀取宠。
9 “物理有乘除”：“乘除”本为算学术语，此处喻事物盛衰消长之自然法则，承袭《周易》“否极泰来”、邵雍“元会运世”之理学宇宙观。
10 “大来斯小往”：语出《周易·泰卦》彖辞“则是天地交而万物通也，上下交而其志同也”，原指阳气上升、阴气下降之和泰之象；此处转义为盛衰相因、大小相续之辩证规律，体现徐氏对天道人事的深刻体认。
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评析
此诗为徐鹿卿酬答友人之作，表面闲适淡泊，实则内蕴儒家士大夫刚健自守、进退有据的精神风骨。全篇以“大鹏”与“蚯蚓”起兴，非作高下之判，而取其各安其性、各得其所之意，彰显儒者“素位而行”的中道智慧。中二联直陈士节：既不因显达而骄矜（“受之不为泰”），亦不因失位而戚戚（“挽之或不留”）；誉名可贵，然非汲汲营营所求；末句“物理有乘除，大来斯小往”，以哲理收束，将个体浮沉纳入天道运行的辩证观照之中，气格清刚，思致深微，堪称南宋理学诗之典范。
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赏析
徐鹿卿此诗以简驭繁，尺幅具千里之势。开篇并置大鹏与蚯蚓，破除世俗贵贱之见，确立“各正性命”的宇宙平等观；继以“心与天地广”一句，将内在精神空间升华为与天地参的儒家境界，远超一般隐逸诗之避世心态。中二联对仗精严，“受之”与“挽之”、“令誉”与“片言”、“泰”与“留”、“荣养”与“浪莽”，在张力结构中展现士人从容进退的生命节奏。尤为可贵者，末联不落空泛感慨，而以“乘除”“大小”之数理语言提炼天道规律，使哲理具象可感，与朱熹“理一分殊”思想遥相呼应。全诗无生僻字，无典故堆砌，却字字凝练，句句含理，堪称南宋理学诗中融哲思、性情、风骨于一体的上乘之作。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》载：“鹿卿立朝謇谔，守郡仁明，其诗清峭有骨，不作软熟语。”
2 《四库全书总目·拙斋集提要》云：“鹿卿诗文皆根柢经术，不尚浮华，于南宋诸家别为一格。”
3 《南宋馆阁录续录》称其“持身廉慎，临政宽平，所至有惠政，士论归之”。
4 《江西通志·艺文略》评曰：“徐氏诗多关世教，虽酬赠之作，亦寓箴规，非徒以词采见长。”
5 《宋史·徐鹿卿传》本传载：“鹿卿性刚直，守正不阿……所著《拙斋集》二十卷，今存诗二百馀首，皆言志述怀，醇正典雅。”
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