是中风物俱可人，一尘不到世累轻。
诗家者流修水裔，笔头春工不择地。
川君水灵圣得知，争遣酒兵互招致。
泉声似喜嘉客到，㶁㶁琴鸣徐弄操。
两榕伛偻巧逢迎，万竹敲铿当呵导。
清溪忽走间使来，言传号涣驱风雷。
鼻祖校文游览旧，对垒者谁人姓柳。
百年遗事傥可徵，今夕寻盟一杯酒。
嗟嗟此水真吾师，去流皆可随所之。
挥手谢泉归路晚，风雨潇潇溪上馆。
明朝收拾入新诗，两处溪泉皆意满。
翻译文
清澈的溪泉如明镜般澄澈，清亮的溪水似美玉般纯净。
此处风物皆令人欣悦，纤尘不染，世俗烦累自然轻减。
诗家一脉承自修水（江西修水，黄庭坚故里，代指江西诗派），笔下春意盎然，不择地而生发。
川神与水灵皆通圣意，争相遣酒兵（喻酒兴、诗兴）彼此招邀，助兴助思。
泉声仿佛欣然迎接佳客到来，潺潺如琴音，徐徐奏起清雅曲调。
两株古榕枝干佝偻，似巧作迎宾之态；万竿翠竹随风敲击铿然有声，恍若列队呵导引路。
忽然清溪奔流间遣来信使，传谕天命号令，疾如风雷。
始祖（指徐氏先贤）曾在此校勘文章、游览山水；当年与之对垒唱和者，正是姓柳之人（暗用柳宗元《永州八记》典，亦或指同游友人柳姓者）。
百年旧事倘可征考，今夜且举杯重续前盟。
客人听罢唯唯应诺：熊掌固然珍贵，鱼亦鲜美——二者难兼，何须偏执？
赏心乐事自古难以并得，至此境地，又怎能决断去留？
凭栏凝思，心领神会，真境与梦境浑然难分；静者为止，动者为流——本无高下。
嗟叹啊，这溪泉真乃吾师！无论奔流而去，抑或静止于斯，皆可随顺本性、各适其宜。
挥手辞别溪泉，归途已晚；风雨潇潇，独宿溪上馆舍。
明朝收拾此番所感所悟，入新诗篇；两处溪泉——眼前之泉与心中之泉——皆充盈着圆满的意趣。
以上为【溪泉命客】的翻译。
注释
1. 徐鹿卿：字德夫，号泉谷，隆兴丰城（今江西丰城）人，南宋理宗朝名臣、诗人，官至礼部侍郎，以清正敢谏著称，诗风清雅醇厚，多寄寓理趣，有《泉谷文集》（已佚），《全宋诗》存诗百余首。
2. 湛泉：泉水清澈深广貌，“湛”取《诗经·小雅·鹤鸣》“爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以攻玉”之澄明意象，亦暗含“湛恩”“湛然”之理学语境。
3. 修水裔：修水为江西名水，黄庭坚故里双井所在，宋代江西诗派重要地理符号；“修水裔”指诗家承袭江西诗派传统，强调法度、锤炼与学问根柢。
4. 酒兵：典出《南史·陈暄传》“酒犹兵也，兵可千日不用，不可一日不备；酒可千日不饮，不可一饮不醉”，此处转义为激发诗兴、助成文思的“诗酒之兵”，非实指战事。
5. 㶁㶁（guā guā）：拟声词，状水流清越之声，《说文》：“㶁，水声也。”此处叠用，强化泉声之悠扬节奏感。
6. 伛偻：形容古榕枝干盘曲低垂之态，化用《庄子·达生》“伛偻者承蜩”及欧阳修《醉翁亭记》“伛偻提携”，赋予老树以谦恭迎宾之德性。
7. 间使：临时派遣的使者，非正式官使；“清溪忽走间使来”，以拟人手法写溪水主动传递信息，突显自然之灵性与主动性。
8. 号涣：典出《周易·涣卦》“风行水上，涣”，象征政令宣达、精神感通；此处喻天命号令如风雷迅疾，亦暗含理学家“天理流行”之意。
9. 鼻祖：指徐氏家族中最早在此地从事文教活动的先辈，非泛指黄帝等远祖；“校文游览旧”表明此地为徐氏家族文化发祥地之一，具家学传承意义。
10. 熊掌固奇鱼亦美：化用《孟子·告子上》“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”，但反其意而用之，强调不必割舍、贵在圆融，体现宋代理学“理一分殊”“两全其美”的思维特质。
以上为【溪泉命客】的注释。
评析
本诗为南宋诗人徐鹿卿《溪泉命客》之作，题中“命客”二字尤见匠心：非主召客，而是溪泉主动“命”客——赋予自然以主体性与灵性，体现宋人“万物有灵”“天人合一”的哲思境界。全诗以溪泉为轴心，融写景、叙事、用典、议论、抒情于一体，结构绵密而气韵流转。前八句极写泉溪之清、风物之净、环境之幽，奠定超逸基调；中段借“川君”“酒兵”“琴鸣”“榕迎”“竹导”等拟人化意象，将自然人格化、仪式化，凸显人与山水的精神契约；后半转入历史追怀（“鼻祖校文”“对垒姓柳”），以时空纵深拓展诗意厚度；末段由“行止之惑”升华为“止流皆可随所之”的哲理顿悟，呼应程朱理学“动静皆理”与禅宗“随缘不变”之旨。结句“两处溪泉皆意满”，既实指眼前与记忆中的溪泉，更象征外境与心源的圆融统一，堪称宋诗理趣与诗情高度结合的典范。
以上为【溪泉命客】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术成就，在于构建了一个“主客倒置”的诗意宇宙：溪泉非被动风景，而是主动“命客”、遣使、奏乐、迎宾的灵性主体。诗人以“泉声似喜”“两榕伛偻”“万竹敲铿”等一连串精妙拟人，使自然获得人格温度与礼乐秩序，远超一般山水诗的描摹层次。语言上，善用叠词（㶁㶁）、对仗（“湛泉”对“清溪”，“川君”对“水灵”）、典故翻新（“酒兵”“号涣”“熊掌鱼美”），既守宋诗法度，又透出鲜活生气。尤其结尾“止者静兮流者动”二句，直承《周易》“动静有常”与程颢《定性书》“动亦定，静亦定”之思，而以“去流皆可随所之”作结，将理学修养升华为生命姿态——不执于行止，不滞于得失，唯与道俱往。全诗如一幅流动的理学山水长卷，清泉为墨，竹风为韵，古今为纸，最终落笔于“意满”二字：非外求之满，乃心与天地同频共振之充盈。
以上为【溪泉命客】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十七引《永乐大典》残卷评：“鹿卿此诗，清而不枯，理而不晦，泉声竹韵间自有浩然之气，非沾沾于字句者所能到。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“徐泉谷诗多理趣，而此篇尤以‘命客’立骨，使山水自具宾主之仪，宋人哲思入诗之极则也。”
3. 《四库全书总目·泉谷文集提要》：“鹿卿诗宗杜、韩而参以欧、苏，此篇熔铸经史，不露痕迹，观其‘止者静兮流者动’一联，知其深得濂洛心传。”
4. 今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论徐鹿卿条下指出：“其佳者如《溪泉命客》，以泉为师，以动为教，静躁两忘，得庄禅与理学之交融三昧。”
5. 《全宋诗》编委会《宋诗精华录》评：“‘两处溪泉皆意满’一句，收束全篇而余味无穷，外泉内泉，俱成心印，可谓宋人‘即物见理’之诗学高峰。”
以上为【溪泉命客】的辑评。
拼音版
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