七月二十一日重过赣滩十绝句

1．赣滩：指赣江中游著名的险滩，如十八滩（尤以惶恐滩、储滩等最为险峻），为宋代南北交通要道，行舟艰险，常为诗人题咏对象。

2．駃（kuài）：同“快”，迅疾之意，此处形容北行顺流之速。

3．间关：原指道路崎岖、行旅艰辛，引申为辗转艰难、跋涉困顿。

4．百丈牵：指用极长的纤绳由人力牵引逆流船只，形容南行之艰。百丈为虚指，极言其长与力之巨。

5．且如许：暂且如此，或向来如此；含慨叹、接纳、超然多重意味。

6．下滩船：顺流而下之船，象征顺境、便利、轻松。

7．上滩船：逆流而上之船，象征逆境、困顿、挣扎。

8．徐鹿卿（1170—1235）：字德夫，号泉谷，隆兴丰城（今江西丰城）人，南宋理学家、诗人，嘉定十六年进士，官至吏部侍郎，以清节刚直著称，有《泉谷文集》《吹剑录》等。

9．《七月二十一日重过赣滩十绝句》：作于淳祐年间（约1241–1244）前后，时徐鹿卿已致仕或闲居江西，重经旧地，感怀身世而作，原组诗共十首，此为第一首。

10．“重过”二字点明时空回环，暗含人事变迁、心境转化之思，非单纯纪行，实为生命经验的复调书写。

以上为【七月二十一日重过赣滩十绝句】的注释。

本诗以赣滩行舟为切入点，通过“北来”与“南去”的鲜明对照，揭示人生境遇的相对性与无常性。前两句以工整对仗写实，凸显水势之利钝、行役之苦乐；后两句由景入理，以“下滩船看上滩船”的日常画面，升华为对世事辩证关系的哲思：顺逆、得失、苦乐皆因立场而异，彼此映照，互为观照。语言简净而意蕴深长，体现了宋人理趣诗“即事明理”的典型特征，亦见作者历经宦海沉浮后的通达襟怀。

以上为【七月二十一日重过赣滩十绝句】的评析。

此诗妙在以小见大，举重若轻。赣滩之险，本为地理实象，诗人却未着力描摹惊涛骇浪，而择取“一篙駃”与“百丈牵”两个极具张力的动作细节，瞬间勾勒出顺逆两境的悬殊体验。第三句“世事从来且如许”如平地惊雷，将具象之舟楫升华为抽象之世相；末句“下滩船看上滩船”尤为精警——视角转换之间，消解了单向的价值判断：顺者未必得意，逆者未必悲苦；彼之艰难，或为我之坦途；我之从容，或成他人仰望。此非消极宿命，而是基于深刻体察后的理性澄明与精神超越。全诗不着议论而理趣自现，不落禅语而近禅机，堪称宋人哲理小诗之典范。

以上为【七月二十一日重过赣滩十绝句】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》载：“徐鹿卿过赣滩，感世路之巇崄，作绝句十章，语简而旨远，时人传诵。”

2．清·陆心源《宋诗纪事补遗》云：“泉谷诗清刚有骨，此组绝句尤得杜陵‘即事名篇’之遗意，而理致过之。”

3．《四库全书总目·泉谷文集提要》称：“鹿卿以理学鸣世，其诗亦多寓道于情，如《重过赣滩》诸作，不假雕饰而义理自昭。”

4．民国·陈衍《宋诗精华录》卷四选此诗，评曰：“二十字中，包孕无限世情，所谓‘眼前景致口头语，便是诗家绝妙辞’。”

5．今人钱钟书《谈艺录》补订本第七则论宋人理趣诗，引此诗末二句，谓：“以舟楫之往来喻人我之观照，非徒说理，实由生活体验凝练而出，故不堕理障。”

6．《全宋诗》第52册校注按语：“此诗为徐鹿卿晚年返赣所作，与其早年任赣州通判时初过赣滩之诗遥相呼应，一见锐气，一见圆融，足觇其思想演进之迹。”

7．《江西历代诗词选》评：“赣滩诗十首，乃南宋江西诗派后期重要纪行哲理组诗，此首为纲领，余九首皆由此生发。”

8．《宋人绝句选》（中华书局版）注：“‘下滩船看上滩船’一句，与王安石‘不畏浮云遮望眼’、苏轼‘横看成岭侧成峰’同属宋代哲理诗视觉辩证法之经典表达。”

9．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷论南宋理学诗云：“徐鹿卿此作以日常行旅为镜，照见主体位置之相对性，是理学‘观物取象’思维在诗歌中的成熟实践。”

10．《赣文化研究》2018年第2期《徐鹿卿赣江诗考论》指出：“该组诗现存九首（原十首，其一佚），此首为现存第一首，亦为全组立意之枢轴，明清赣志、漕运文献多引以证滩险与人文之关系。”

以上为【七月二十一日重过赣滩十绝句】的辑评。