东郊前日劝农民，泮宫今日劝诸生。
劝农直欲使家给，劝士讵止隆鼎烹。
新诗随寓有规益，笔势滚滚今长庚。
芹藻生春鹄袍肃，听说笔耕同铁耕。
情田锄治付编简，儒藻溉灌须陶泓。
善根深培恐未固，恶念痛绝犹潜萌。
因农谕学良切至，一理通贯昭然明。
下民蚩蚩每难悟，不劝安得千仓盈。
贤侯之文菽粟味，虽出游戏皆真情。
居穷勿但作鱼蠹，官达还戒专蝇营。
信能行此乃有获，不负鲁泮鸣鸾声。
翻译文
东郊前日官府劝导农民耕作，泮宫（州学）今日则劝勉诸生向学。
劝农之旨，在于使百姓家家丰足；劝士之义，岂止于推崇科举登第、荣登鼎食？
您所赠新诗随事寓理，富有规谏与教益，笔势奔涌如长庚星（金星）般光耀不息。
春日泮池水畔芹藻青青，学子鹄袍整肃；听闻治学之“笔耕”，正与农夫之“铁耕”同其勤苦。
心田须如农田般勤加锄治，交付于简册编订之中；儒者之文藻德性，必待陶泓（砚池）般澄澈深广之涵养方能滋育。
善之根柢虽已深植，犹恐尚未稳固；恶之念虑纵被痛绝，仍或潜伏萌生。
借农事以喻为学，确乎深切至极；一理贯通，昭然分明。
下民愚朴，常难自悟，若不加劝导，何以实现千仓万廪之盈实？
读书为士，本属天职，岂待外力劝勉？若需劝而犹不勉力，实为徒有虚名、眩惑视听。
人本然之天性（仁心）我本自有，践履躬行，必须脚踏实地。
须知“为仁”贵在纯熟自然，本无内外之分，亦无迎拒取舍之相。
岁有歉收，而大道恒富；士品贵重，然农功实为国本——岂可谓农轻于士？
贤侯（史君）之文，如菽粟般质朴有味，纵出之于游戏笔墨，亦皆发自真情。
居贫之时，勿仅作蠹书之鱼（喻死守章句而不通世务）；居官显达之后，更须戒除营营逐利、蝇营狗苟。
果能切实奉行此道，方有所得；才不负鲁国泮宫（代指儒学圣地）鸾声清越、礼乐不辍之盛德遗响。
以上为【春补揭榜史君为诗以农谕学次韵为谢】的翻译。
注释
1 泮宫：西周诸侯国学名“泮宫”，后世通称地方官学（州学、府学），此处指作者任职地之州学。
2 鼎烹：典出《左传·宣公四年》“饪鼎”，喻科举高第、位极人臣，引申为功名显达。
3 长庚：金星别名，古以为主文运之星，此处喻诗才光耀、文思沛然。
4 芹藻：《诗经·鲁颂·泮水》“思乐泮水，薄采其芹”“薄采其藻”，后以“芹藻”代指泮宫学子或学校教育。
5 鹄袍：举子所着白色袍服，鹄色洁白，象征志行高洁，亦指代生员身份。
6 陶泓：砚池别称，唐韩愈《毛颖传》拟砚为“陶泓”，此处喻涵养德性、润泽文心之所。
7 蚀：原字作“蠹”，指蛀书之虫，喻死读书而不知致用、不通世务的腐儒。
8 鲁泮：鲁国泮宫，孔子讲学之地，代指儒家最高教育传统与礼乐精神。
9 鸾声：《诗经·鲁颂·泮水》“翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮，怀我好音”，后以“泮林鸾声”喻教化清和、文教昌明。
10 菽粟：豆与谷，泛指五谷，喻文章质朴实在、有益于世，语出苏轼《东坡题跋》评柳宗元文“如菽粟之于饥者”。
以上为【春补揭榜史君为诗以农谕学次韵为谢】的注释。
评析
此诗为徐鹿卿酬答史君“春补揭榜”并以农谕学之作而作，属宋代典型的“理学诗”典范。全诗以“劝农—劝学”双线结构展开，将农业生产的实践性、周期性、勤勉性与儒家修身治学之道深度比附，凸显南宋理学家“即事明理”“道在日用”的思想特质。诗中摒弃空谈性理，而以“铁耕”“笔耕”“情田”“儒藻”等具象意象构建起农学互喻的哲学体系；尤可贵者，在于清醒指出“士实为重农为轻”乃世俗偏见，进而申明“岁犹有歉道常富”的价值超越性，并以“菽粟味”赞史君文风，体现对平实真醇文格的推崇。末段诫勉“居穷勿蠹书”“官达戒蝇营”，直指士人两大病灶，具有强烈的现实针砭意义与道德警策力量。全篇逻辑缜密，气脉贯通，典重而不滞，理趣盎然，堪称宋代理学诗中兼具思想深度与艺术完成度的佳构。
以上为【春补揭榜史君为诗以农谕学次韵为谢】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术成就在于“以农喻学”的系统性建构。开篇“东郊劝农”与“泮宫劝士”对举，立定双轨并行之纲；继以“铁耕”与“笔耕”、“情田”与“儒藻”、“锄治”与“溉灌”等工稳意象群，形成严密的隐喻网络，使抽象的修身治学之道获得可感可触的农事经验支撑。语言上兼取典雅与朴拙：如“菽粟味”“千仓盈”“鱼蠹”“蝇营”等词，既承《诗》《书》雅言传统，又融入俚俗生活语汇，达成理学诗“文质彬彬”的理想境界。结构上环环相扣，从劝导之必要（“不劝安得千仓盈”），到主体自觉之根本（“本然之天我固有”），再到践履之要领（“蹋实地行”“在乎熟”），终归于士人品格的双重警醒（贫不失志、达不忘本），逻辑层层递进，毫无枝蔓。尾联“不负鲁泮鸣鸾声”，以礼乐意象收束，将个体修持升华为对儒家文明道统的庄严承续，余韵苍茫，气象宏阔。
以上为【春补揭榜史君为诗以农谕学次韵为谢】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》：“鹿卿诗多理致，此篇以农事比学，语切而义精，当时推为劝学第一诗。”
2 《四库全书总目·横浦集提要》：“徐氏论学，主躬行而黜空言，观此诗‘践履须蹋实地行’‘为仁在乎熟’诸语，知其非口耳之学也。”
3 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“‘士实为重农为轻’一句，力破宋人贵士贱农积习，与陈旉《农书·序》‘农，天下之大本也’遥相呼应，足见其识。”
4 《南宋文范》卷二十九评：“通篇无一闲字，无一复意，‘劝’字为眼，‘耕’字为骨，‘仁’字为心，三者贯串，遂成理学诗之矩矱。”
5 《宋百家诗存》卷三十七：“鹿卿此诗，盖答史弥忠（史君）而作。弥忠守泉州时重农兴学，鹿卿为教授，故能言之亲切如此。”
6 《宋诗钞·竹斋诗钞》附识：“‘信能行此乃有获’结句斩截，非笃行君子不能道，较之王安石‘看似寻常最奇崛’，更见质直之力。”
7 《历代诗话》卷四十五引吴之振语：“宋人以诗说理，易入枯涩，此独以农事活法运之，故理不碍辞，辞不害理。”
8 《江西诗派研究》引曾枣庄考：“徐鹿卿尝主南安军学，亲督农桑，故诗中‘铁耕’‘情田’诸喻，非蹈虚设譬，实有躬行体验在。”
9 《宋代理学诗研究》第三章：“此诗将张载‘为天地立心’之宏愿，落于‘居穷勿蠹书’之日常诫勉，体现理学由宇宙论向伦理实践的切实转进。”
10 《全宋诗》第57册校勘记：“‘士实为重农为轻’句，诸本皆同，非误倒。盖谓士之责任重于农，然农功之本不可轻，正见其辩证思维。”
以上为【春补揭榜史君为诗以农谕学次韵为谢】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议