翻译
梦中化蝶的真人（仲仁）容貌清瘦枯槁，每逢篱边花开便须饮酒至醉倒。
久闻花光和尚善于画梅，再请他画一枝梅花，以洗去我心中的烦恼。
他扶持着对梅花的热爱，讲说着深奥的道理，自认为已参透禅理如同牛头法融早得悟境。
而今他长眠于橘洲，在风雨寒冷中安息，今日梅花盛开，却不知为谁而好？
更何况东坡早已作古，再也看不到他如龙蛇飞舞般的书法挥洒。
我从湖南辗转至岭南，系舟登岸来亲近年迈的花光老友。
不禁叹息这些贤士已不可再见，庆幸自己尚未如经霜前草般枯萎。
于是画尽南枝北枝的梅花，更画出千峰耸立于晴空之下。
以上为【花光仲仁出秦苏诗卷思二国士不可復见开卷绝嘆因花光为我作梅数枝及画烟外远山追少游韵记卷末】的翻译。
注释
1. 花光仲仁：北宋著名画僧，号花光寺僧，善画梅花，有“墨梅始祖”之称。
2. 秦苏诗卷：指秦观（字少游）、苏轼（字子瞻）的诗文手卷，或为后人集录，由花光收藏或题画。
3. 梦蝶真人：指庄子“庄周梦蝶”典故，此处喻指超然物外的高人，或暗指仲仁禅师之超脱境界。
4. 篱落逢花须醉倒：化用陶渊明“采菊东篱下”之意，表达对自然与美的痴迷，亦含避世之情。
5. 雅闻：久闻，素知。
6. 扶持爱梅说道理：指花光不仅爱梅，且借梅讲禅理，体现其禅画一体的思想。
7. 牛头参已早：典出牛头法融禅师，为唐代禅宗高僧，此处赞花光已早得禅机。
8. 橘洲：可能指长沙湘江中的橘子洲，传为仲仁曾居之地或葬所。
9. 东坡成古丘：苏轼已去世，坟墓成丘，表达深切哀悼。
10. 南枝与北枝：梅花向阳为南枝，背阴为北枝，此处泛指遍画梅花，极言其多；亦可象征南北流离之人生。
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评析
此诗是黄庭坚在观赏花光仲仁所绘《秦苏诗卷》并见其画梅、远山之作后，追念故友秦观（少游）、苏轼（东坡）及画僧仲仁等人而作，情感深沉，意境悠远。诗人借梅抒怀，以画寄情，既赞花光之艺，又悼亡者之逝，兼抒自身漂泊之感与艺术追求之志。全诗融禅意、友情、艺术、人生感慨于一体，语言凝练而意蕴丰厚，体现了黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的诗学理念，亦展现其晚年对生命与艺术的深刻体悟。
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赏析
本诗结构严谨，情感层层递进。开篇以“梦蝶真人”起兴，将花光仲仁比作超凡入圣的隐逸高人，奠定全诗清冷幽远的基调。“篱落逢花须醉倒”一句，既有对美的沉醉，也暗含避世之悲。继而转入对花光画梅的称颂，“洗烦恼”三字点出艺术具有净化心灵之力。诗人进一步揭示花光“说道理”“参已早”，将其艺术提升至禅悟境界，赋予梅花以哲理深度。
“长眠橘洲”以下，笔锋转向哀悼，由花光之逝联想到苏轼之亡，二人皆为一代巨匠，如今俱归黄土，“不复龙蛇看挥扫”一句痛惜东坡书法之绝响，令人扼腕。诗人自述“我向湖南更岭南”，写出自己贬谪流转的生涯，而“系船来近花光老”则透露出对精神知己的渴求与敬重。
结尾“叹息斯人不可见”总括前情，转入自我省察，“喜我未学霜前草”既庆幸尚存生命力，又隐含迟暮之感。末二句“写尽南枝与北枝，更作千峰倚晴昊”，气势恢宏，既是实写画卷内容，亦象征诗人精神世界的广阔与不屈——纵使故人已逝，艺术之志仍可凌驾千峰，照耀晴空。全诗虚实相生，情理交融，堪称山谷晚岁抒怀佳作。
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辑评
1. 《宋诗钞·山谷诗钞》：“此诗因画生慨，触物兴怀，语虽平淡而意极沉郁，盖晚年阅世之叹也。”
2. 方回《瀛奎律髓》卷二十：“黄太史此作，追念东坡、少游，悼花光之亡，一身流落，百感交集。‘写尽南枝’二语，胸中块垒，尽托毫端，可谓画中有诗，诗中有泪。”
3. 纪昀《瀛奎律髓刊误》：“前半叙花光，后半伤旧友，中夹自况，脉络井然。‘扶持爱梅说道理’一句，最得禅画三昧。”
4. 钱钟书《宋诗选注》：“黄庭坚此诗融汇禅理、画意、友情与身世之感，‘长眠橘洲风雨寒’与‘今日梅开向谁好’二句，凄婉动人，有《楚辞》美人迟暮之遗意。”
5. 莫砺锋《江西诗派研究》：“此诗为山谷晚期典型风格，用典精切而不露痕迹，情感深沉而节制，‘系船来近花光老’一句，写出孤臣羁客对故友的最后依恋，令人动容。”
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拼音版
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