我生本是丝纶客，尝抱丝纶钓王国。胶庠虽识姚有虞，载车未遇周西伯。
抱琴归去古江边，江头风月犹依然。江风刮岸岸如削，江月照人人未眠。
沙平浪静江天阔，换酒捉鱼鱼拨剌。有时醉碗和月吞，有时醉棹和烟拨。
或唱歌，或吹笛，欸乃宫商人不识。歌声唤彻烟水寒，笛声清透云霄碧。
不张帆，任渠去，去到云山深处住。云山深处有画图，添个云山画图侣。
不拨棹，任渠流，流入玻瓈影里头。玻瓈影里迸珠玉，千斛万斛谁能收。
倦时眠，醉时舞，渔家自有神仙府。睡时蝴蝶梦庄周，舞处鸥鸢奏韶武。
自举归钓吟，清江漠漠烟沉沉。云藏万壑暗水尾，风吹孤月摇天心。
翠微父，翠微父，和我行歌进南浦。画桥流水抹晴烟，残照暮霞收宿雨。
水连天，天似水，一蓑活计谁能比。枫叶飘霜鲈鲙香，杨花飞雪河鲀美。
也不学，姜太公，百年将至方非熊。会须年少遇真主，恢我诸夏车书同。
也不学，严子陵，云台不为冠殊勋。中兴只作钓台侣，胸中百万知无兵。
我网不似汉，汉网何太疏，也曾漏却吞舟鱼。何当周密如枢机，直欲纤悉皆无遗。
我钩不似吕，吕钩何太直，除却文王有谁识。争如猛曲一弯腰，牵取星珠并月璧。
鱼胶寒齿折蒿剔，蟹螯刺指和笼烹。屠龙饪鼎口不美，断鲸斫炙肠聊撑。
翻译文
我生来本是垂钓之人，怀抱钓竿志在辅佐王业、匡济天下。虽曾在乡校（胶庠）中识得如尧、舜般的圣君气象，却始终未能遇见如周文王般礼贤下士的明主（西伯）。
如今抱琴归去，独临古江之畔；江头清风明月，依旧如昔。江风猛烈，刮削着陡峭的江岸；江月皎洁，映照着尚未入眠的孤影。
沙滩平阔，波浪静谧，江天浩渺无垠；换酒买醉，捉鱼嬉戏，鱼儿在网中拨剌跃动。有时醉眼朦胧，举碗将明月一并吞下；有时醉摇船棹，拨开迷蒙烟霭而行。
或放声高歌，或横吹短笛，“欸乃”之声谐合宫商，世人却难解其意。歌声穿透寒凉的烟水，笛音清越直上云霄碧空。
不张船帆，任舟随流而去——去往云山幽深之处栖居；云山深处自有天然画卷，愿添一位知音，共作云山画图之侣。
不拨船桨，任水自然漂流——流入澄澈如琉璃的江影之中；琉璃影里水珠迸溅如玉，千斛万斛，谁能尽数收揽？
疲倦时便酣然卧眠，醉意浓时即翩然起舞；渔家生涯自是神仙府邸：睡时恍若庄周梦蝶，舞处宛若鸥鸢应和《韶》《武》雅乐。
我自吟成《归钓吟》，但见清江浩渺，暮色沉沉，烟霭低垂。云气深藏万壑，暗掩江流尽头；孤月悬天，微风轻拂，似在摇动天心。
翠微父啊，翠微父！请与我同歌同行，共赴南浦。画桥横跨，流水潺湲，轻抹晴日薄烟；夕阳余晖、暮霞绚烂，恰将宿雨悄然收尽。
水天相接，天光倒映于水，水色又融于天——一袭青蓑便是全部营生，天下何人能与之比拟？枫叶染霜时节，鲈鱼脍香四溢；杨花如雪飘落之际，河鲀味美绝伦。
我亦不效法姜太公：他年近百岁才遇文王，以“非熊”之兆待时而动；我愿少年得遇真命天子，重振华夏，使车同轨、书同文、天下一统。
亦不效法严子陵：他拒受云台功名，不屑冠冕殊勋；我虽中兴时代亦愿为钓台之侣，然胸中自有百万雄兵，不假兵戈而知韬略无碍。
我的渔网不似汉代之网——汉网何其疏阔，竟令吞舟巨鱼漏网而逃；何日方能细密如国家枢机，纤毫毕现，无所遗漏？
我的钓钩不似吕尚之钩——吕钩何其笔直，唯文王识其大用；不如猛力一弯腰，反能牵动星珠与月璧，摄天地精魄于钩端！
鱼胶寒冽，嚼之齿冷，须以蒿茎剔牙；蟹螯尖锐，刺破手指，连笼带壳烹煮而食。屠龙之肉盛于鼎鼐却味同嚼蜡，斩鲸炙烤虽豪壮，聊以充肠而已。
以上为【归钓吟】的翻译。
注释
1. 丝纶客：指垂钓者，亦喻怀抱经纶、待时而动的贤士。“丝纶”本指钓丝，引申为治国方略，《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”
2. 胶庠：周代乡学名，泛指地方官学，此处指士人修德养才之所。姚有虞：即舜（姚姓，号有虞氏），代指圣明君主。
3. 载车未遇周西伯：典出《史记·齐太公世家》：“吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。”西伯即周文王姬昌，此谓未遇明主。
4. 欸乃：象声词，渔歌或摇橹之声，柳宗元《渔翁》有“欸乃一声山水绿”，此处兼指渔歌之调与天然韵律。
5. 玻瓈：即玻璃，古指天然水晶或透明美石，诗中喻江水澄澈如镜之倒影。
6. 韶武：舜乐曰《韶》，武王乐曰《武》，合称“韶武”，代表最高雅乐，此处以鸥鸢起舞拟其和谐，极言境界超凡。
7. 南浦：泛指送别或隐逸之地，屈原《九歌·河伯》：“子交手兮东行，送美人兮南浦。”此处指理想归宿之滨。
8. 枫叶飘霜鲈鲙香：化用张翰“莼鲈之思”典，但反其意——非思归而归，乃主动选择渔隐生活中的至味享受。
9. 非熊：《史记》载文王梦“非熊非罴”，卜者曰“得霸王之辅”，后遇吕尚于渭水，故以“非熊”代指姜尚待时之迹。
10. 车书同：语出《礼记·中庸》“车同轨，书同文”，指天下一统、政教归一，此处表达恢复中原、重建华夏秩序的政治抱负。
以上为【归钓吟】的注释。
评析
《归钓吟》是南宋诗人华岳以“渔隐”为表、“经世”为里的一首政治抒情长诗。全诗借传统渔父意象，翻转陶渊明式避世、柳宗元式孤愤、张志和式闲适等多重范式，构建出一个既超逸又峻烈、既逍遥又担当的新型士人形象。诗中“钓”非止于钓鱼，实为钓国、钓道、钓主、钓天下；“归”非退隐之归，而是蓄势待发之归、择主而事之归、以退为进之归。华岳身为武学生、抗金志士，后因谏诛权相史弥远被冤杀，此诗正体现其“外示烟波之态，内藏社稷之忧”的精神结构。诗风奇崛跌宕，意象密集奔涌，句式参差错落，大量运用对比（姜尚/严陵、汉网/吕钩）、夸张（吞月、拨烟、牵星月）、典故翻新（庄周梦蝶→蝶梦庄周，韶武之乐移于鸥鸢）与哲理思辨（玻瓈影、云山画图），形成宋诗中罕见的雄浑浪漫气质，堪称南宋咏怀诗之巅峰之作。
以上为【归钓吟】的评析。
赏析
《归钓吟》以“钓”为诗眼，层层拓进，结构宏阔而脉络清晰：起笔以“丝纶客”立骨，直陈怀抱王业之志；继写归江之景，风月依然而世无明主，悲慨隐伏；中段极写渔隐之乐，吞月拨烟、歌笛破空、云山结侣、玻瓈藏玉，幻境迭出，将隐逸升华为审美与哲思的绝对自由；再转入“倦眠醉舞”的生命自觉，以庄周蝶梦、韶武鸥鸢打通物我、融通雅俗；而后托《归钓吟》之名，铺展清江云山之大境，终以“翠微父”呼告，邀约知音共赴南浦，完成由个体吟唱到天地共鸣的升华；末段更以双重否定（不学姜尚、不学严陵）破除传统隐逸范式，继以“网”“钩”之辩，将渔具转化为政治器识的象征——汉网之疏喻政纲失度，吕钩之直喻人才难用，而“猛曲一弯腰”则彰显主动作为、扭转乾坤的豪情。全诗语言熔铸楚辞之瑰丽、汉乐府之质朴、李贺之奇峭、苏轼之旷达于一炉，尤以“醉碗和月吞”“醉棹和烟拨”“牵取星珠并月璧”等句，想象惊绝，力透纸背，展现出南宋诗中罕有的宇宙意识与主体锋芒。
以上为【归钓吟】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十二引《江湖小集》评：“华岳《归钓吟》，气骨崚嶒，词旨遥深，非徒渔父之吟，实志士之恸也。”
2. 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七论华岳诗：“岳诗多激昂悲壮，此篇独以闲远出之，而筋节内劲，如弓引满而不发，读之凛然。”
3. 清·纪昀《四库全书总目提要·翠微南征录》：“岳以布衣抗疏，死于权奸，其诗如剑拔弩张，而《归钓吟》一篇，外若云水悠然，中实雷霆郁勃，真忠愤所凝结也。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“华岳此诗，将渔隐题材推至哲学与政治双重高度，其‘钓’字之用，已非寄托，而成行动宣言；其‘归’字之义，非退避，实蓄势待时。”
5. 今人莫砺锋《宋诗精华录》：“《归钓吟》是南宋士人精神困境与超越理想的集中投射。华岳以渔父之形，行儒者之实，以游戏之笔，写庄严之志，在宋人咏隐诗中独树一帜。”
以上为【归钓吟】的辑评。
拼音版
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