捣练子 · 赠云中子苏铉

1 云中子：道号，指苏铉，马钰同时代的全真道弟子或同道。

2 苏公：对苏铉的尊称。

3 头髼松：头发散乱的样子，形容不修边幅，此处暗喻修行者仪态失范。

4 华阳：即华阳巾，道教常用头巾，相传为南朝陶弘景所戴，后成为道士标志之一。

5 巾九峰：指佩戴有九峰图案或象征九峰山的道巾，亦为道人装束，象征高洁与修行境界。

6 当行化：应当履行传道教化的职责。行化，即施行教化。

7 代山侗：代替我（马钰自号“山侗”）行事。山侗为马钰自号，意为山野愚人，谦称。

8 云游西北：指道士四处云游传道，尤以西北崆峒山为重点。

9 崆峒：道教名山，在今甘肃平凉，传说为黄帝问道于广成子之处，为道教圣地之一。

10 阐善缘，立教风：弘扬善因缘，建立全真教的教化风气。

以上为【捣练子 · 赠云中子苏铉】的注释。

此词为马钰赠予道友苏铉（号云中子）之作，语言质朴而意蕴深远，体现了全真教道士之间相互勉励、共弘教法的精神。词中通过具体形象如“头髼松”“顶华阳，巾九峰”，既表达对道友仪容风范的规劝，也暗含修道者应持守清规、端正规仪的宗教要求。后段强调“当行化”“访崆峒”“阐善缘，立教风”，则凸显了全真教积极传道、广结善缘的宗教使命感。全篇虽短，却融劝诫、寄托与宏愿于一体，是典型的全真教内修外化思想的体现。

以上为【捣练子 · 赠云中子苏铉】的评析。

本词属《捣练子》词牌，形式短小精悍，却承载深厚的宗教情感与使命意识。首句直呼“云中子，是苏公”，亲切自然，拉近彼此距离，继而以“听予休要头髼松”进行温和劝诫，既有师友间的关怀，又隐含对道门仪轨的重视。 “顶华阳，巾九峰”两句对仗工整，不仅描绘出理想道士的外在形象，更象征其内在修为的端正与庄严。下片转入行动号召，“当行化，代山侗”一句，既是托付，也是信任，显示出马钰对苏铉的器重。“访崆峒”不仅地理意义上的游历，更是精神上追寻道统根源的象征。结尾“阐善缘，立教风”点明主旨——修道不止于个人解脱，更在于普度众生、振兴教门。全词由形入神，由个人到群体，层次分明，情理交融，是全真教诗词中颇具代表性的劝道之作。

以上为【捣练子 · 赠云中子苏铉】的赏析。

1 《道藏》收录马钰诗词多篇，此词见于《渐悟集》卷下，为全真教早期传道文献之一。

2 元代秦志安《金莲正宗记》载马钰“以诗词接引学人，言简意深”，此类赠道友词常见于其作品中。

3 明代《正统道藏·太玄部》所收全真文献中，此类规劝修道、倡导行化的词作被视作“教内训语”的一种形式。

4 现存马钰词集中，《捣练子》调使用频繁，多用于劝诫、抒怀与传道，风格质朴直白，少用典故，便于传播。

5 此词未见于历代诗话系统评述，但在道教内部传承中被视为体现“代化行道”理念的重要文本。

以上为【捣练子 · 赠云中子苏铉】的辑评。