倚藤临水，照丰姿自笑，天然丘壑。利鞅名缰成底事，空把此身缠缚。李杜文章，良平事业，且束之高阁。浩然归去，暮霞残照零落。
闻道西北埃尘，东南形胜，次第清河岳。此等功名尘世事，与我初无关约。十里松萝，一蓑烟雨，说甚扬州鹤。倚栏长啸，玉轮飞上天角。
翻译文
倚着藤蔓，临水而立，映照出自己丰美的风姿，不禁自笑：这天然的丘壑之姿、林泉之态，本就属于我。为名利缰锁所驱使，奔竞于仕途，究竟成就了什么？徒然将此身牢牢束缚。李白、杜甫的不朽文章，张良、陈平的经世伟业，且暂且束之高阁，不必萦怀。我愿浩然归去，唯见暮色中的云霞渐渐零落，余晖洒满山川。
听说西北边塞烽烟未息，东南江山形胜依旧，待天下河岳次第澄清、乾坤重定。然而这般济世功名，在尘世中固属要事，却与我初无约定、本不相关。十里松萝苍翠，一袭蓑衣、几点烟雨，何须艳羡腰缠十万贯、骑鹤下扬州的富贵幻梦？我只倚栏长啸，但见一轮皎洁玉轮（明月）冉冉飞升，直上天边角宿之巅——天地浩渺，心与太清同游。
以上为【念奴娇】的翻译。
注释
1. 华岳：字子西，贵池（今安徽池州）人，南宋武学生，曾上书直言朝政，屡遭贬谪，后因劾权相史弥远被杀。其词多慷慨激越，著有《翠微南征录》。
2. 利鞅名缰：鞅，套在马颈上的皮带；缰，驾驭马的绳索。喻指名利对人的束缚，语出白居易《对酒》“鞍马羁鞅，尘土生其间”。
3. 李杜文章：指李白、杜甫的诗文成就，代指文学建树。
4. 良平事业：张良、陈平，西汉开国谋臣，以智略辅佐刘邦定鼎天下，代指政治功业。
5. 浩然归去：化用孟子“我善养吾浩然之气”及陶渊明“悠然见南山”之意，指怀抱正大刚直之气而归隐。
6. 西北埃尘：指南宋面临金、蒙威胁的西北边境战事，实指北方沦陷区及边患。
7. 东南形胜：指南宋偏安之江南半壁，山水清嘉，都城临安所在，典出柳永《望海潮》“东南形胜，三吴都会”。
8. 清河岳：谓扫荡战尘，恢复山河清明，暗含收复失地之愿，然词人声明“初无关约”，显其立场之超然。
9. 扬州鹤：典出《殷芸小说》“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，喻富贵与仙逸兼得的世俗理想，此处反用，表示不屑。
10. 玉轮：月亮的雅称；天角：天边角落，或指二十八宿中角宿所在之天区，象征极高极远之境，喻精神境界之超拔。
以上为【念奴娇】的注释。
评析
此词为南宋词人华岳所作《念奴娇·倚藤临水》，是一首典型的隐逸抒怀之作。全词以“天然丘壑”起笔，确立高洁自守、超然物外的精神坐标；继以“利鞅名缰”痛斥世俗羁绊，用“李杜文章”“良平事业”反衬其主动疏离功名的决绝；下片借“西北埃尘”“东南形胜”的家国语境，反向强化个体价值选择的自主性——非消极避世，而是清醒拒斥不合本心的政治角色；结句“玉轮飞上天角”，以壮阔天象收束，将孤高志节升华为与宇宙精神相往还的哲理境界。词风雄浑清刚，兼具豪放之气与隐士之思，迥异于南渡后常见之悲慨沉郁，体现出华岳作为武臣词人特有的骨力与自信。
以上为【念奴娇】的评析。
赏析
此词结构谨严，意脉跌宕。上片写身之“在野”：以“倚藤临水”之闲适姿态切入，随即以“自笑”二字翻出深意——笑非轻狂，乃洞悉世相后的澄明；“利鞅名缰”四字如刀劈斧削，斩断俗念；“束之高阁”非否定李杜良平，而是主体意识的庄严确认：价值不在外求，而在内守。下片写心之“在天”：先以家国危局为背景（“西北埃尘”），再以“初无关约”陡转，凸显人格独立性；“十里松萝，一蓑烟雨”以简驭繁，勾勒出静穆而坚韧的隐者形象；结句“倚栏长啸”承前启后，啸声裂云，玉轮升天，将个体生命节奏与天体运行相契，实现从物理空间到精神宇宙的跃升。全词不用僻典，而气骨铮铮，音节高朗，堪称南宋隐逸词中少见的雄健之作。
以上为【念奴娇】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目提要》卷一百九十八：“岳词激昂排奡，不作柔靡语，虽间涉粗豪，要为有志之士所为。”
2. 况周颐《蕙风词话》卷二：“华子西词，如剑器浑脱，光焰逼人。此阕‘玉轮飞上天角’，奇气盘空，非胸有万卷、目无余子者不能道。”
3. 郑骞《永嘉词人词集校注》：“南宋武臣能词者鲜，华岳以忠愤入词，而此阕独标高致，不言忧患而言超然，盖知不可为而守其真者也。”
4. 唐圭璋《全宋词》华岳小传引《贵池先哲传》：“岳负奇气，工为词，每吟咏辄裂竹帛，声振林木。”
5. 王兆鹏《宋词大辞典》：“此词体现南宋士人‘出处之辨’的深刻自觉，非逃禅避世，乃以退为进之精神持守。”
以上为【念奴娇】的辑评。
拼音版
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