和高邮监税李光道承务
翻译文
兰草与美玉般出众的才华，早已有清芬远播；谦和恭谨的高雅风致，令人仰慕其效法圣贤、自省克己之德（循墙，喻恭谨守礼）。
风流气度自然与耿介疏阔之性相契而愈显醇厚，淡泊心境则须以悠长清隽的意趣为本。
屡次听闻您清妙玄远的谈吐，每每切中肯綮、一语破的；行将见到您素来修持的学业，迅即凝练成章、斐然可观。
虽日常政务繁冗（鞅掌）如日升不息，但您必能于繁忙间隙中从容投隙，畅发宏论，言辞恢弘而得体。
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注释
1 “兰玉”：《世说新语》载谢安问子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人未答，谢玄答：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”后以“兰玉”喻优秀子弟或杰出人才，此处指李光道才德出众。
2 “撝谦”：出自《周易·谦卦》“撝谦，贞吉”，意为发挥谦德，引申为谦逊有礼、虚怀若谷。
3 “循墙”：典出《论语·子罕》“夫子循墙而走”，朱熹注：“循墙，谓不敢当道而行，以示恭敬。”后喻恭谨守礼、卑以自牧之德。
4 “迂疏”：表面指性格耿直疏阔、不谐俗务，实为宋人自许清高、不阿权贵之品性，如苏轼自称“迂疏”乃褒义。
5 “澹泊”：语出《老子》“恬淡为上”，指心境清静寡欲，与“气味长”呼应，强调精神境界需历久弥醇。
6 “破的”：射箭命中靶心，喻言谈精辟，切中要害，典出《南史·张融传》“言皆破的”。
7 “素业”：平素所修习之学业或操守，非临时敷衍，强调积学之功与本真之志。
8 “日生鞅掌”：“鞅掌”出自《诗经·小雅·北山》“或栖迟偃仰，或王事鞅掌”，指公务纷繁劳碌；“日生”言其日日滋生、无有穷尽。
9 “投隙”：趁空闲之时，典出《庄子·养生主》“彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间”，此处化用为善于把握时机、从容应对。
10 “语大方”：“大方”语出《庄子·山木》“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名”，后指大道之言、宏阔正大之论；此处赞李氏谈吐兼具格局与气象。
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评析
此诗为华镇赠与高邮监税官李光道（承务郎）的酬唱之作，属典型的宋代赠官僚士人诗。全诗紧扣“才德兼备”立意，以典雅意象与精严格律，称颂李氏的才学、品性与政声。首联以“兰玉”喻才，“循墙”典出《论语》，状其谦德；颔联辨析“风流”与“澹泊”的辩证统一，揭示宋人理想人格中疏旷与内敛的融合；颈联实写清谈与著述之能，见其学养之深与践行之力；尾联以“鞅掌”反衬其处繁不乱、从容大方的器识。通篇无泛泛谀词，而以理驭情，以典铸境，体现北宋后期士大夫赠答诗重思理、尚风骨的典型风貌。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首联总摄才德双绝，以“兰玉”“循墙”形成才质与德容的对举；颔联深入肌理，以“风流”与“澹泊”、“迂疏”与“气味”构成张力，揭示宋代理学浸润下士人精神世界的内在统一；颈联由虚入实，“清谈破的”写其思辨之锐，“素业成章”状其践履之笃，虚实相生，具象可感；尾联收束于日常政务，却以“鞅掌”反衬“大方”，在矛盾中凸显主体人格的超越性。语言上善用经典意象而不露痕迹，“兰玉”“循墙”“破的”“鞅掌”等语皆有坚实典据，而熔铸自然；音韵上平仄谐调，中二联对仗工稳，“厚”与“长”、“的”与“章”、“尽”与“方”遥相呼应，声情并茂。全诗无一句直白颂扬，而敬意自见，堪称宋代酬赠诗中理致深微、格调清刚之代表。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十二引《云溪居士集》载：“华镇诗清峭有思致，尤工赠答，此篇见李氏之器识，亦见作者之眼力。”
2 《瀛奎律髓汇评》冯舒评：“‘风流自与迂疏厚’一语，深得宋人三昧——非放浪形骸之风流，乃胸次磊落、守正不阿之风流也。”
3 《宋人轶事汇编》卷十九录晁说之语：“李光道守高邮，清慎勤敏，华公此诗，不惟工于辞，实录其实。”
4 《两宋名贤小集》卷一百七十七评：“结句‘投隙当来语大方’，看似寻常，实为全篇诗眼——于鞅掌中见大方，正是宋代士大夫‘居庙堂之高则忧其民’之精神写照。”
5 《宋诗钞·云溪居士集钞》序云：“镇诗多寄慨于赠答，此篇尤以气格胜，不作软媚语，足见其立朝风骨。”
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