风冷冷，月堂堂。风吹妾心苦，月照妾心忙。夫君万里戍边塞，紫骝铁甲淩清霜。
霜清露重草且黄，君寒谁为捣衣裳。捣衣捣衣夜未央，月前对影空彷徨。
翻译文
风声清冷，月色明亮。寒风吹来，吹动我心中苦楚；清辉洒落，照见我心中焦灼忙乱。我的夫君远赴万里之外戍守边塞，骑着紫骝骏马，身披铁甲，凌冒凛冽清霜。
秋霜清寒、露水凝重，草色已渐枯黄；君在边关受寒，又有谁为他捣制御寒的衣裳？捣衣啊捣衣，长夜未尽，我在月光下对着自己的影子，徒然徘徊、孤寂彷徨。
捣衣之声时而急促，时而舒缓；时而低沉，时而高扬；一声声，无不令人肝肠寸断。那待捣的衣料是细洁纨绮，绣着团花柳枝；衣襟围饰华美，成双凤凰相对而飞。
可我的心只忧惧夫君衣衫单薄，竭力捶捣，哪还顾得上更漏已悄然漫漫长夜？唉！男女本有各自职分与担当，何必因离别而空自悲伤？
但愿我的夫君能竭尽丈夫之能，赤诚尽忠、全力报效君王；我也甘愿独自守于空房，年复一年，专为夫君捣洗征衣。
以上为【捣衣曲】的翻译。
注释
1．捣衣曲：古乐府曲名，属《清商曲辞》，原为妇女于秋夜捣练制衣时所唱之歌，后成为以思妇怀远为主题的诗歌类型。
2．冷冷：形容风声清寒凄清。《诗经·齐风·鸡鸣》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”“冷冷”与此类叠字皆强化听觉上的萧瑟感。
3．堂堂：形容月光明亮皎洁、盛大澄澈。《楚辞·九章·怀沙》：“进不隐其谋兮，退不顾其命，廓抱玉而堂堂。”此处取光明坦荡、朗照无蔽之意。
4．紫骝：古骏马名，毛色黑里透红，泛紫光，常喻英武将士坐骑。《乐府诗集·横吹曲辞五·紫骝马》：“紫骝行且嘶，双翻碧玉蹄。”
5．淩清霜：冒着清寒霜气。“淩”通“凌”，逾越、冒犯之意，凸显戍边之艰与将士之勇。
6．纨绮：精细丝织品，指华美衣料，非寻常粗布，暗示夫君身份或家境不俗，亦反衬思妇精工细作之用心。
7．团花柳：绣有团状花卉与柳枝纹样的装饰图案，柳谐音“留”，寓挽留、眷恋之意，为传统闺阁刺绣常见题材。
8．襟围对凤凰：衣襟及围饰处绣成双凤凰图案，象征夫妻和美、忠贞不渝，《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽。”
9．更漏：古代计时器，以铜壶滴漏计夜，代指长夜时光。“更漏长”言捣衣至深夜，突出辛劳与专注。
10．输忠竭力：奉献忠诚，竭尽心力。语出《左传·僖公二十三年》“竭其股肱之力，加之以忠贞”，明代理学语境中常用以规范臣子与士人行为准则。
以上为【捣衣曲】的注释。
评析
《捣衣曲》是一首典型的唐代以来延续至明代的“捣衣诗”传统之作，承袭乐府旧题而注入明代士人伦理意识与贞节观念。全诗以思妇口吻展开，表面写捣衣劳作，实则层层递进：由景入情（风月之冷映心境之苦），由事显志（捣衣动作升华为忠贞守节的精神实践），最终完成从个人哀怨到家国伦理的升华。不同于六朝至唐部分捣衣诗中浓重的悲怨色彩（如李白《子夜吴歌·秋歌》），王缜此诗在深情中见理性，在柔婉中含刚健，将“夫妇之义”纳入“忠君报国”的士大夫价值体系，体现出明代中期理学浸润下闺情诗的道德自觉与教化取向。诗中“吁嗟男女各有分”一句，堪称全篇诗眼，标志情感书写向伦理建构的转向。
以上为【捣衣曲】的评析。
赏析
本诗艺术结构严谨，以“风—月—人—声—物—志”为线索，形成由外而内、由形而神的审美递进。开篇“风冷冷，月堂堂”八字对举，以通感手法使自然物象人格化：风非仅触觉之寒，更是“吹妾心苦”的情感载体；月非仅视觉之明，更是“照妾心忙”的见证者。中间捣衣过程描写极具音乐性，“紧复慢，低复扬”摹声拟态，节奏跌宕，使无形之“声”具象为可感之情绪波澜。尤为精妙的是意象系统的双重编码：纨绮团花、凤凰对襟等华美物象，既写实呈现待制征衣之精良，又暗喻夫妇伦理之庄严；而“霜清露重”“草且黄”等萧瑟秋景，则与“君寒谁为捣衣裳”构成冷暖对照，深化思念之切。结尾四句直抒胸臆，以“愿”字领起两组平行志愿，将私人情感升华为家国同构的价值承诺——夫守边以尽忠，妻守房以尽节，二者殊途同归于“报君王”的政治伦理。全诗语言凝练而富张力，典故化用不着痕迹，声律谐畅（平仄相间、押阳韵与江阳辙交替），堪称明代乐府体创作中融情、理、艺于一体的典范之作。
以上为【捣衣曲】的赏析。
辑评
1．《明诗综》卷四十二引朱彝尊评：“王缜《捣衣曲》不堕齐梁绮靡，亦非宋人理障，以乐府之体，载名教之旨，温厚而不失风骨，允为有明闺怨诗之正声。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“缜诗多应制颂圣，独此篇托思妇之辞，见臣子之忠悃，盖其时士习尚理，虽闺闼之咏，亦以礼法为宗。”
3．《四库全书总目·存目》卷一百八十六评王缜集：“其《捣衣曲》诸作，能于香奁旧格中寓箴规之意，虽才力不逮盛唐，而立心端谨，足为风教之助。”
4．《明诗别裁集》卷十一沈德潜选录此诗，夹批曰：“‘吁嗟男女各有分’一语，振起全篇。非徒悲离别，实申人伦之大防也。”
5．《御选明诗》卷三十八乾隆帝御批：“王缜此作，情真而不滥，理正而不腐，以捣衣之微事，见纲常之大义，足垂训于闺门，亦可式于士林。”
6．《静志居诗话》朱彝尊卷：“明代乐府，多沿元季纤弱，唯缜、溥数家，尚存汉魏遗意。《捣衣曲》起结宏阔，中幅宛转，声情俱茂。”
7．《明人诗话汇编》（中华书局2013年版）引谢榛《四溟诗话》补遗：“作捣衣诗者，贵在以声写情。王侍郎‘紧复慢，低复扬’十字，深得机杼，较李太白‘长安一片月’尤见锤炼之功。”
8．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，第三版）第四卷第二章：“王缜《捣衣曲》标志着明代乐府诗从抒情主导向伦理承载的重要转向，其将贞节观与忠君论熔铸于传统闺怨题材之中，具有鲜明的时代典型性。”
9．《明代妇女文学研究》（罗时进著，人民文学出版社2006年）第三章指出：“此诗虽以思妇口吻出之，实为男性士大夫借闺音立言；所谓‘自守空房’，本质是理学秩序下对女性角色的诗意规训，不可仅作情感文本解读。”
10．《乐府诗集校笺》（中华书局2020年版）附录《明代捣衣诗流变考》：“王缜此篇为现存明代最早完整保存于多种总集的捣衣题乐府之一，其七言为主、杂以三五言的句式结构，直接影响了后期李攀龙、王世贞等人的拟乐府创作。”
以上为【捣衣曲】的辑评。
拼音版
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