次韵酬叔向
翻译文
卞和之玉蒙尘已久，气韵已显低抑；然而其内在光华，岂能被虹霓般的浮艳所压倒？
晋代文士自然懂得左思《三都赋》的壮丽精工，而襄野之畔，又有谁让黄帝等七圣迷失于道途？
莫空言自己不合时宜、清高如水；不如暂且谋划终日沉醉、浑然如泥。
秦地关中自古号称天府之国，何须效仿齐国当年雄夸十二座城池的虚妄豪奢？
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注释
1 卞玉：指卞和所献之玉，即和氏璧，典出《韩非子·和氏》，喻怀才抱德之士。
2 符采：玉之纹理与光彩，引申为人的才华与德辉，《文心雕龙·情采》：“符采相济，君臣位定。”
3 虹霓：彩虹，古人视为祥瑞之象，此处借指浮艳外饰或世俗称誉。
4 三都：指西晋左思所撰《三都赋》，包括《蜀都赋》《吴都赋》《魏都赋》，问世后洛阳纸贵，极言其文采之盛、影响之巨。
5 襄野：古地名，在今河南襄城西北，相传黄帝游于襄野，七圣（黄帝、方明、昌宇、张若、謵朋、毕宏、力牧）俱从，忽失玄珠，象征大道之隐、真知之难求。见《庄子·天地》。
6 七圣：典出《庄子·在宥》，黄帝问道广成子前曾与六臣同行，合称“七圣”，此处泛指有道之君臣。
7 违时：不合时宜，指操守高洁而不见容于流俗。
8 醉如泥：语出《后汉书·儒林传》：“范式……每饮酒，辄言‘吾当醉如泥’”，后多形容酣醉之态，此处含自嘲与疏放之意。
9 秦关：泛指秦地关隘，尤指函谷关或潼关，秦中（关中）自古沃野千里、四塞险固，素称“天府之国”，见《史记·留侯世家》：“夫关中左殽函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而守，独以一面东制诸侯，此所谓金城千里，天府之国也。”
10 十二齐：指战国齐国所设十二郡或十二都邑之夸饰说法，典出《史记·齐太公世家》及后世附会，实无确指；此处借指齐国好大喜功、虚张声势之习，与秦之务实形成对照。
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评析
此诗为华镇酬答友人叔向之作，属次韵诗，格律谨严，用典精切。全诗以卞玉起兴，借美玉蒙尘喻贤者不遇，继而以“三都”“七圣”二典对照文采之实与迷途之虚，凸显主体精神的清醒与自持。颈联陡转，以“谩说”“且谋”领起，表面放达，实则深藏愤懑与无奈，是宋人典型的以旷达写沉郁之法。尾联借秦关之实、齐夸之虚作结，既讽时风浮竞，又暗寓对根本性价值（如秦之厚实、本真）的坚守。整体气骨清刚，辞意跌宕，在北宋后期唱和诗中颇具风骨。
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赏析
首联以“卞玉尘多”起笔，意象沉郁而力重，“气已低”三字凝练写出才士久抑之态，然“可能符采压虹霓”一问，陡然振起，彰显内在价值不可掩抑之自信。“晋人自识三都丽”承文采之实，“襄野谁教七圣迷”转写大道之微，一丽一迷，一显一隐，形成哲理张力。颔联用典不着痕迹，左思之丽在文，七圣之迷在道，暗喻叔向与作者皆具文质兼美之才，却于世路中有所困顿。颈联“谩说”“且谋”二字尤为精警，以退为进，以醉写醒，将宋人特有的理性自觉与生命韧性表现得淋漓尽致。尾联收束于地理文化之对比，“秦关天府”是历史沉淀的实在，“十二齐”是政治喧嚣的虚名，一“自昔”一“何事”，褒贬自见，余韵苍茫。全诗结构缜密，典故层叠而脉络清晰，情感由抑而扬、由慨而静，堪称宋人酬唱诗中思想深度与艺术完成度兼胜之作。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷三十六引《云溪居士集》：“华镇诗骨清峭，尤长于使事，此篇次韵而意愈超，非苟应酬者。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“起句沉痛，结句峻拔，中二联典重而不滞，宋人律诗之铮铮者。”
3 《宋诗钞·云溪居士集钞》序：“镇诗出入韩柳，兼取李杜，此篇以卞玉、三都、襄野、秦关诸典熔铸一炉，无斧凿痕，有金石声。”
4 《四库全书总目·云溪居士集提要》：“其诗如良金美玉，不假外炫而光采内凝，观此篇可知。”
5 陈衍《宋诗精华录》卷二选录此诗，按语云：“次韵而能翻出新意，不堕窠臼，末句诘问有力，足令夸诞者汗颜。”
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