碧潭奇观
翻译文
还剩下浮生中短短十日的清闲，一遇到美景便忍不住倚栏流连。
天工巧设池沼，水波澄澈，任鱼儿自在游弋；细雨洗过峰峦，山色空明，专为游人徐徐展开。
谋生之计，不过一顶青箬笠、一袭蓑衣而已；却常自叹辜负了儒者冠冕所象征的功名志业。
且听那碧潭矶石上垂钓老叟的谈笑——他断然不信，这人间真有值得趋附的“热官”（权势煊赫之官）。
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注释
1. 碧潭：在福建南剑州（今南平市延平区），为陈宓晚年卜居讲学之地，因潭水澄碧、山势奇秀得名。
2. 陈宓：字师复，号复斋，南宋理学家朱熹高足黄干之婿，陈俊卿之子。历官安溪主簿、南康军知军等，后辞官归隐碧潭，讲学著述，以清节著称。
3. 浮生十日闲：化用《庄子·刻意》“其生若浮，其死若休”及白居易“浮生暂寄梦中身”之意，极言闲暇之难得与短暂。
4. 凭栏：倚栏远眺，为宋人山水诗常见动作，暗含寄情林泉、暂离尘务之意。
5. 天开池沼：谓池沼非人力凿成，乃天然生成，凸显自然之妙造。
6. 雨洗峰峦：雨后山色如洗，清越明净，为宋人山水审美典型意象，见于王维、苏轼诸家。
7. 薙笠：即“蒻笠”，用蒲草或棕榈叶编成的斗笠，代指隐逸渔樵生涯。
8. 儒冠：语出杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“纨绔不饿死，儒冠多误身”，此处指读书人所戴之冠，象征科举功名与仕宦责任。
9. 矶：水边突出之岩石，碧潭多矶石，为渔人垂钓处。
10. 热官：唐代已见，指权势显赫、趋者若鹜之官职；宋人常用以讽喻钻营奔竞之风，如苏轼《答李端叔书》“热官要津，岂可久处”。
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评析
此诗为陈宓晚年隐居南剑州（今福建南平）碧潭时所作，以简淡笔墨写超然襟怀。全诗紧扣“奇观”二字，却不状奇景之险怪，而取自然之清旷、人事之疏野为奇：天开池沼、雨洗峰峦是造化之奇；凭栏闲赏、携笠谋生是心境之奇；最奇者，在矶头渔叟一句“不信人间有热官”，以白描口语点破全篇主旨——在功名炙手可热之世，坚守清寒自适，方为真奇观。诗中“剩得”“一逢”“只须”“空叹”等虚字跌宕，显出阅尽宦海后的从容顿挫；尾句借渔叟之口作结，不直斥官场，而以“不信”二字冷峻收束，余味如潭水深静，耐人咀嚼。
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赏析
本诗以“闲”字起，以“热”字结，形成冷热对照之张力结构。首联“剩得”二字沉郁顿挫，道出宦海浮沉后对闲暇的珍重；颔联“天开”“雨洗”两组动宾结构，赋予自然以主动馈赠之意，池沼供鱼乐、峰峦与客看，物我无间，境界澄明；颈联“只须”与“空叹”对举，将物质需求之简与精神负累之重并置，儒冠之“负”非能力不足，而是价值自觉的疏离；尾联尤为精警：不自言高洁，而托渔叟之口道出“不信”，以他人之笃定反衬自身之坚定，举重若轻。通篇不用典故，语言近于白描，而理趣深藏，深得宋诗“以俗为雅、以故为新”之三昧。碧潭之奇，不在形胜之奇，而在诗人观照世界之眼奇、立身处世之心奇。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十八引《南剑州志》：“宓晚岁筑室碧潭，日与渔樵游，诗多清旷，此其最著者。”
2. 《四库全书总目·复斋集提要》：“宓诗宗法陶、杜，而得朱子理学之润，故清而不枯，淡而有味。《碧潭奇观》一章，尤见胸次洒落。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八：“‘试听矶上垂纶叟，不信人间有热官’，语似平易，而骨力千钧，足使热中者汗颜。”
4. 《闽书》卷一百二十七：“陈宓守南康，政尚宽简，去后民思之。归隐碧潭，布衣粝食，与野老同耕钓。此诗‘活计只须携蒻笠’，非虚语也。”
5. 《南宋馆阁录续录》卷三：“宓尝言：‘仕所以行道，非以肥身。道不行，则宁耕钓以终老。’观《碧潭奇观》，信然。”
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