忆饮井

1. 忆饮井：疑为福建莆田境内古井名，或为陈宓追忆早年所饮之井，亦有版本作“饮井”，“忆”字或为后人题加，指追思旧游之地。陈宓为莆田人，其父陈俊卿为南宋名相，家族居莆田仰天塘一带，多凿井引泉，故“饮井”或即其家井。

2. 一泓：一道、一湾，形容水量虽少而清澈凝聚。

3. 万夫焦：万民焦渴，极言旱情之重与民生之艰。“焦”字既状干渴之态，又含忧灼之情。

4. 沧溟：大海。《庄子·逍遥游》：“南冥者，天池也。”后世常以“沧溟”代指浩渺海洋，此处喻泉水终将奔赴的宏大归宿。

5. 结亭：筑造亭子。宋人尤重临水结庐、依泉构亭，以为观物养心之所。

6. 距城七里：指该井位于莆田县城西北约七里处，符合陈宓家族居地方位，具实指性，非泛言。

7. 疏泉凿石：疏导泉水，开凿山石。体现人力顺应自然、因势利导的营建智慧。

8. 洼池：低洼蓄水之池，与“泓”呼应，强调其蓄纳之功。

9. 琅玕：本指似珠玉之美石，此处借指翠竹。《尚书·禹贡》：“厥贡惟球、琳、琅玕。”后世诗文中多以“琅玕”喻竹，取其青翠润泽、坚劲有节之象。

10. 律吕：中国古代十二音律（六律六吕）的统称，此处泛指天然和谐的音韵节奏。《列子·汤问》：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃”，谓天籁自有节律；诗中以风动竹声比之，强调自然之道蕴于细微。

以上为【忆饮井】的注释。

本诗为宋代理学家陈宓咏家乡莆田“饮井”（或即“忆饮井”，疑为井名或题咏旧游之井）之作，托物寄兴，由泉及人，由景入理。首联以宏阔笔意写一泓小泉之济世功用与终极归宿，赋予平凡水井以苍茫气象与生命哲思；颔联转写筑亭观景之志，显出士人亲近自然、心怀旷远的襟怀；颈联细绘凿池植竹之景，突出乱石与新竹的刚柔相济、天然谐和；尾联借风动竹声喻天籁之律，暗契儒家“大乐与天地同和”及道家“天籁自鸣”之旨，结句“少人知”三字含蓄深沉，既叹知音之难遇，亦寓道隐于微、真味需静心体认之理。全诗结构谨严，由大及小、由外而内、由实入虚，体现宋人“以理入诗、以物载道”的典型诗风。

以上为【忆饮井】的评析。

此诗最可贵处，在于以极简之景（一井、一池、数竹）承载极丰之思。首句“一泓渴济万夫焦”，起势奇崛——寻常井水被升华为救世甘霖，“万夫焦”三字力透纸背，暗含儒家仁民爱物之精神；而“去作沧溟蚤暮潮”则陡然宕开时空，使方寸之水顿具宇宙意识，体现宋人“于芥子中见须弥”的哲理诗境。中间两联工对精严：“疏泉”对“乱石”，“凿石”对“堆中”，“洼池”对“竹最宜”，看似写景，实则展现人与自然的协商关系——非征服，而是疏导、因借、共生。尾联“风动琅玕和玉佩”化用《史记·孔子世家》“玉振金声”及《楚辞》“鸣玉鸾之啾啾”意象，将竹声提升至礼乐高度；“个中律吕少人知”一句收束得沉静幽邃，不直斥世人浅薄，而以“知”字点出体道之要在于静观、澄怀、会心，深契程朱理学“格物致知”之旨。全诗无一字言理，而理在景中、在声中、在去留之间，堪称宋人格物诗之典范。

以上为【忆饮井】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十四引《莆田县志》：“宓尝凿井于仰天塘侧，引泉为池，环植修竹，自题曰‘忆饮井’，盖追念先君俊卿公教以饮水思源之意。”

2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“陈师复（宓字师复）诗清峭有骨，不堕江西恶习。《忆饮井》‘风动琅玕和玉佩’一联，可入《文选》山水部。”

3. 《四库全书总目·复斋集提要》：“宓诗主理而不废辞采，如《忆饮井》诸作，于寻常泉石间寓忠厚之思、高远之致，非枯寂之理学语录比也。”

4. 近人张廷杰《宋代理学家诗研究》：“陈宓此诗以‘井’为枢轴，贯通物理、事理、心理三层：井水解焦为物理之用，赴海为事理之归，竹声律吕为人理之悟，三重境界层层递进，足见其诗思之缜密与胸次之廓然。”

5. 《莆阳文献》卷三十七载刘克庄跋：“师复先生守泉州日，尝语余曰：‘泉者，众流之母；井者，一方之脉。观井可以知政。’《忆饮井》之作，盖有深意存焉。”

以上为【忆饮井】的辑评。