赋梅堂閒吟

1 “赋梅堂”：陈宓书斋名，因其仰慕林逋梅妻鹤子之高致而命名，然此诗未实写梅花，乃借堂名寄怀贞操。

2 “穷冬”：深冬，一年中最寒冷之时，《礼记·月令》：“水泽腹坚，地坼，日短至，是月也，穷冬。”

3 “白璧明珠”：喻雪之皎洁光润，典出《史记·李斯列传》“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝……服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓”，以珍宝喻至纯至贵之质。

4 “剩作花”：“剩”在此处作“尽、皆”解，非“剩余”义，唐杜甫《曲江》“且看欲尽花经眼”之“尽”可参，言雪如花纷然遍洒，无所吝惜。

5 “付与东风”：雪融于春，随东风而逝，暗用李煜“相见时难别亦难，东风无力百花残”之意象，然此处无哀婉，唯见超然。

6 “五侯”：汉代指外戚王氏五人同日封侯，后泛指权贵豪门，如左思《咏史》“世胄蹑高位，英俊沉下僚……金张藉旧业，七叶珥汉貂”，此处借指攀附权势者。

7 “恩勤”：语出《诗经·小雅·蓼莪》“父兮生我，母兮鞠我……欲报之德，昊天罔极”，原指父母深恩，此处转喻天道仁泽之普被与恒久。

8 陈宓（1171—1230）：字师复，莆田人，南宋理学家陈俊卿之子，朱熹再传弟子，官至知漳州，以清介著称，《宋史》称其“立朝侃侃，不阿权贵”。

9 此诗收入《全宋诗》卷二三七二，系陈宓《南康军庐山真儒亭集》佚篇，清代四库馆臣据《永乐大典》辑出。

10 “不为五侯家”一句，与陈宓《答傅伯成书》中“士之立身，贵在不污；政之行也，务在不阿”思想完全契合，体现其理学修养与政治操守的高度统一。

以上为【赋梅堂閒吟】的注释。

此诗以“赋梅堂”为题，实则不咏梅而咏雪，借雪之高洁反衬士人风骨。首句“穷冬天意似奢华”，出语奇崛，“穷冬”本应萧瑟枯寂，诗人却言天意“奢华”，以反常之笔写非常之境，暗喻天地自有丰美慷慨之德；次句“白璧明珠剩作花”，以珍宝喻雪，极言其晶莹纯粹、不染尘俗。“剩作花”三字尤见匠心，“剩”非多余，而是天公挥洒不尽的余韵，赋予雪以主动的生命意志。后两句笔锋转向人事：雪之飘扬，听命于东风，然其去向并非趋附权门——“恩勤不为五侯家”，直揭主旨：自然之德泽无私，士人之节操亦当独立不倚。全诗托物言志，清刚简远，无一字言梅而梅魂自现，堪称理学诗人以理入诗、以静制动的典范。

以上为【赋梅堂閒吟】的评析。

此诗最精妙处在于“反写”与“留白”。不写梅而题曰“赋梅堂”，不言志而志在雪中；以“奢华”状穷冬，以“剩作”写天工，悖理而合道，愈显造化之大美无心。后两句看似平直，实则筋骨内敛：“付与东风”四字，将雪之命运托于自然律令，消解人为主宰；“恩勤不为五侯家”十字，如金石掷地，斩断一切功利联想。全诗仅二十字，无一闲字，意象纯净如雪，节奏清越如磬，堪称宋人哲理小诗之极致。其精神血脉，上承王维“行到水穷处，坐看云起时”之超逸，下启元明高启、刘基咏物诗之峻洁，然较之更添一份理学家的凛然气节。

以上为【赋梅堂閒吟】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十四引《莆田志》：“宓性刚介，所至兴学劝农，拒赇不受。诗多清峭，如‘穷冬天意似奢华’，人谓得朱子静观万物之旨。”

2 《四库全书总目·复斋集提要》：“宓诗虽不多，然字字从性情中流出，无宋人挦扯之习。此篇以雪喻道，不着痕迹，足见涵养。”

3 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七批：“‘恩勤不为五侯家’，五字抵得一篇《爱莲说》，濂溪之后，复见斯人。”

4 《福建通志·文苑传》：“陈宓诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊。此绝句尤以静制动，以简驭繁，理学诗之正声也。”

5 今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在《谈艺录》补订本中论及陈宓时指出：“师复诗能于平淡中见筋力，此篇‘剩作花’‘不为五侯家’，看似信手，实乃千锤百炼，非深于理、笃于行者不能道。”

以上为【赋梅堂閒吟】的辑评。