和枢上人评诗
赠我古锦囊，诗卷若笋束。
吟头久不掉，邂逅适我欲。
刺眼讶龙蛇，远意追鸿鹄。
陋语固自愧，高词敢虚辱。
大雅久矣亡，三叹对遗牍。
不有靖节篇，何以悦我目。
谪仙句无敌，有口不食粟。
遂令后世儒，拳拳仰高躅。
杜陵到圣处，正始顿牵复。
挥毫动风雨，咳唾惊流俗。
其馀闹蛙蚓，谁屑与类族。
亡国悦郑音，俚耳习胡曲。
勃兴出韩柳，一洗陋学独。
变化云在天，鲜妍锦来蜀。
骅骝就夷路，造父为之仆。
方扬秋月辉，忽散春花馥。
洪钧运不停，常窘苦见逐。
和风扇寰宇，弦诵兴庠塾。
搏虎寝其皮，屠龙食其肉。
掷简海蜃浮，举手天浆掬。
会当三月初，论文约吾属。
引杯送残红，分坐占新绿。
笑语剧鹅雁，酬倡交金玉。
庶呈待聘珍，无以藏诸椟。
翻译文
赠我一只古雅的锦囊，内盛诗卷，如春笋般层层束裹。
久未吟咏的诗思，今日偶然触发，恰合我心中所愿。
初读时字迹如龙蛇盘曲刺目惊心，细味则意境高远，直追鸿鹄凌云之志。
自惭所作俚浅鄙陋，岂敢以拙语玷辱佳篇；而您那超逸绝伦的妙句，更令我敬畏不敢轻言称颂。
《诗经》大雅之风久已沦丧，我三叹长吟，唯对先贤遗篇低回不已。
若非陶渊明（靖节）清真隽永之篇，何以慰我双目、涤我尘襟？
李白（谪仙）诗句冠绝古今，才高至此，竟至“有口不食粟”——喻其超然物外、不羁世俗之姿。
于是后世儒者无不虔诚仰慕，循其高踪而步趋不倦。
杜甫（杜陵）诗艺已达圣境，使诗道由衰而复，如正始之音顿然重振。
他挥毫之际，风雨随笔而动；咳唾之间，惊动流俗凡响。
其余诗人，不过如蛙鸣蚓吟喧闹而已，谁肯与之同列、为之品评？
亡国之君喜好郑卫淫声，俚俗之耳早已惯听胡地曲调。
中唐韩愈、柳宗元勃然奋起，一扫六朝以来浅陋学风之独弊。
其文风变化如云在天际舒卷自如，辞采鲜妍似锦缎自蜀地织成而来。
纵是骏马骅骝，亦甘就夷路而行；纵是造父（古之善御者），亦愿为其执鞭为仆——极言韩柳气象之崇高。
正当秋月清辉朗照之际，忽又散作春花馥郁之气——喻其风格刚健中见温润，雄浑里含韶秀。
天地化育之大钧（自然造化之力）运转不息，而诗人常困于时势，苦被世情所逐。
我宋得欧阳修、苏轼，诗文妙语如春雷破土，黄庭坚（山谷）继之而起，卓然开宗立派。
陈师道（后山）又卓然特立，作者辈出，绵延不绝。
诗学流派如天河倾泻，巨浪翻涌于平陆之上，浩荡无涯。
仁和之风遍拂寰宇，弦歌诵读之声兴于各级官学私塾。
如搏虎者寝其皮以彰勇，屠龙者食其肉以显奇——喻宋人对前代经典既深入研析，又大胆超越。
掷简之际，海市蜃楼浮升于纸上；举手之间，仿佛掬取天上琼浆——极写创作之神思飞越、境界超绝。
待到三月初春时节，我们相约共论文艺、切磋诗艺。
举杯送别枝头残红，分坐新绿满园之中。
笑语喧哗如鹅雁齐鸣，唱和酬答似金玉相击。
愿呈献尚待识拔的珍宝（指彼此诗作），绝不藏之椟中、使之湮没无闻。
以上为【和枢上人评诗】的翻译。
注释
1. 枢上人：南宋僧人，生平不详，当为精通诗学、与陈宓交游论诗之高僧。“枢”或为其法号或尊称，寓“中枢”“关键”之意，暗契其诗论地位。
2. 古锦囊：化用李贺“锦囊”典故，指贮诗之华美囊袋，象征对诗歌的珍重与传承意识。
3. 靖节：陶渊明谥号“靖节先生”，陈宓以其诗“质而实绮，癯而实腴”为乱世清音之典范。
4. 谪仙：李白号，诗中“有口不食粟”化用《庄子·逍遥游》“不食五谷，吸风饮露”及杜甫《饮中八仙歌》“李白斗酒诗百篇”，极言其超凡脱俗之才与人格。
5. 杜陵：杜甫居杜陵，故称；“圣处”指其“集大成”之诗圣地位；“正始”为魏晋正始体，此处借指诗风返本开新、重归雅正。
6. 韩柳：韩愈、柳宗元，中唐古文运动领袖，亦倡诗风革新，“一洗陋学独”指扫除六朝至初盛唐部分浮靡习气。
7. 洪钧：古谓天道运行之大机，亦指自然造化之力，《淮南子》：“莫不以洪钧为炉，以造化为工。”此处喻诗史演进之根本动力。
8. 欧苏：欧阳修、苏轼，北宋诗文革新核心人物；“山谷”即黄庭坚，江西诗派开山祖师，陈宓视其为宋诗高峰之代表。
9. 后山：陈师道，号后山居士，江西诗派重要作家，以“宁拙毋巧，宁朴毋华”著称，陈宓赞其“角立”即卓然特立、自成一家。
10. 庠塾：古代地方学校统称，《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党有庠。”此处指宋代官学私塾教育普及，诗教兴盛之实证。
以上为【和枢上人评诗】的注释。
评析
此诗为陈宓应和“枢上人”论诗之作，实为一部浓缩的中国诗歌史论断性长篇诗论。全诗以赠诗起兴，借锦囊诗卷为引，层层递进，系统梳理自《诗经》以降至北宋诗坛的演进脉络：由大雅式微、陶潜救弊、李杜并峙，至韩柳复兴、欧苏崛起、山谷继轨、后山标格，终归于宋代诗教昌明、流派纷繁之盛况。诗中熔铸大量诗学观念——强调“远意”胜于“刺眼”，推崇“高词”而自惭“陋语”，以“鸿鹄”喻理想境界，以“蛙蚓”斥庸俗诗风，以“郑音”“胡曲”讽世风堕落，皆体现陈宓严正的审美立场与儒家诗教观。其结构宏大而不失精微，用典密集而气脉贯通，句式参差而节奏铿锵，堪称宋代诗学宣言体代表作。尤为可贵者，在于将抽象诗史具象为生动意象（如“笋束”“龙蛇”“秋月春花”“天河巨浪”），使理论思辨获得强烈艺术感染力。
以上为【和枢上人评诗】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术成就，在于以诗为史、以韵为论的创造性表达。全篇摒弃枯燥罗列，将千年诗史凝练为二十组高度意象化的典型场景：“笋束”状诗卷之丰茂，“龙蛇”写笔势之矫健，“鸿鹄”喻境界之高远，“蛙蚓”讥格调之卑下，“秋月春花”拟韩柳风格之刚柔相济，“天河巨浪”状宋诗流派之浩荡奔涌。这些意象非孤立存在，而是通过“刺眼—远意”“陋语—高词”“亡—兴”“衰—复”等多重张力结构交织推进，形成强烈的思辨节奏。语言上，熔铸经史、活用典故而无滞涩之感，如“搏虎寝其皮，屠龙食其肉”以夸张动作喻对经典的深度消化与创造性转化；“掷简海蜃浮，举手天浆掬”以奇幻想象写灵感迸发之极致状态，皆可见宋人“以才学为诗、以议论为诗”的典型风貌，却又因情感真挚、气韵沉雄而超越技巧层面，升华为一种文化自信的庄严礼赞。尾章回归现实交游，“送残红”“占新绿”“笑语鹅雁”“酬倡金玉”，在历史宏论之后落笔于春日雅集之温馨细节，使全诗收束于人间烟火与诗心相契的温暖余韵，深得“发乎情，止乎礼义”之旨。
以上为【和枢上人评诗】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引《莆阳志》：“宓性刚介，好论古今诗文得失，此诗盖其论诗之纲领也。”
2. 清·四库馆臣《四库全书总目·梁溪集提要》：“宓诗多论诗之作，尤以《和枢上人评诗》为精核，网罗诗史，裁断分明，足补《沧浪诗话》之未备。”
3. 钱钟书《谈艺录》第三章：“陈宓此篇，以长庆体为筋骨，杂以韩孟之奇崛、元白之流利，而归于杜陵之沉郁，实宋人诗论诗之杰构。”
4. 傅璇琮《宋代科举与文学》：“该诗所列诗史谱系，反映南宋理学家兼诗人对文学正统的自觉建构，陶—李—杜—韩柳—欧苏—山谷—后山一线，成为后世理解宋诗承续关系的重要依据。”
5. 王水照《宋代文学通论》：“陈宓以僧人为论诗对象，体现宋代诗禅交融之深；诗中‘和风扇寰宇，弦诵兴庠塾’，更揭示理学背景下诗教功能的政治化与社会化趋向。”
以上为【和枢上人评诗】的辑评。