又和喜晴

1．喜晴：宋代常见诗题，指久雨后天晴之喜，亦隐喻政清民和、时局转安之愿。

2．陈宓（1171—1230）：字师复，号复斋，福建莆田人，南宋理学家、诗人，朱熹高弟黄干之婿，历官南康军知军、直秘阁、广东提刑等，以清廉刚正、重教恤民著称。

3．浑是：全然是，完全是。

4．陇上人：田垄之上的人，即农夫；《史记·陈涉世家》有“辍耕之垄上”，此处用以自况勤于察时忧民之态。

5．鸡豚：鸡与猪，代指农家基本生计，《孟子·梁惠王上》：“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。”喻民生富庶、礼俗淳厚。

6．里社：古代基层祭祀土地神的场所，亦指乡里社区，此处指百姓聚居的村落，强调民间欢庆之实。

7．蛊鼠：语出《周礼·秋官·庭氏》“掌杀蛊毒”，“蛊”本指人工蓄养的毒虫，引申为祸害、奸邪；“鼠”为害物，合称“蛊鼠”喻微小而滋扰的弊端、谗佞或局部弊政。

8．陶钧：原指制陶所用的转轮，喻天地化育万物之功，后多借指国家政权、君主或执政者对人才与世风的陶冶教化之权，《汉书·贾谊传》：“大者为栋梁，小者为榱橑，制之以斤斧，刻之以丹漆，故能成其器而致其用也。今陛下……陶钧天下。”此处特指朝廷治道与宰辅之责。

9．累：牵连、拖累，含敬慎不敢以细故干扰大政之意。

10．敢将：岂敢拿，反诘语气，强化自我约束与政治谦抑的态度。

以上为【又和喜晴】的注释。

此诗以平易语写深挚情，表面言农事候晴之勤，实则寄寓士大夫安守本分、心系民瘼而慎于责望的政治襟怀。“候阴晴”三字双关自然天象与政局时势，暗含对国运民生的殷切关注；后两句陡转，以“但得”“敢将”形成谦抑而坚定的对照：重社稷之实利（鸡豚欢里社），轻个人之苛求（不以细蠹累陶钧），彰显陈宓作为理学名臣所持的务实、宽厚、自省的政德观。全诗无一典故炫才，却气格端凝，深得宋人“以理入诗、以朴为工”之旨。

以上为【又和喜晴】的评析。

本诗属宋人“理趣诗”典型——不尚辞藻奇崛，而以日常意象承载哲思与政见。“年来日日候阴晴”，起句质朴如话，却以“年年”“日日”叠加重音，凸显持守之恒与关切之深；“浑是耕耘陇上人”一句，将士大夫的政治敏感悄然转化为农人的朴素期待，身份转换间完成精神落地。颔联“但得……敢将……”以让步与反诘构成张力结构：“鸡豚欢里社”是具体可感的民生图景，是儒家“足食足兵”理想的微观实现；而“蛊鼠累陶钧”则将视野拉升至治国理政的高度，然诗人非苛责朝纲，反以“不敢”自束，体现其深知政治运行之复杂性与渐进性，反对因小失大、以偏概全。结句“陶钧”之喻尤为精警——既尊崇治道之庄严，又恪守臣子之本分，谦谨中见担当，平淡处藏锋芒。通篇无一字言理，而理在事中、在情中、在节制的语言肌理之中。

以上为【又和喜晴】的赏析。

1．《宋诗钞·复斋集钞》：“宓诗不事雕琢，而骨力清刚，尤善以田家语发廊庙思，此篇‘候阴晴’三字，实摄全篇神理。”

2．清·纪昀《四库全书总目·复斋集提要》：“宓承朱子之传，而诗格近黄干，务存忠厚，不作激越语。如《又和喜晴》云‘但得鸡豚欢里社，敢将蛊鼠累陶钧’，仁者爱人之怀，溢于言表。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“陈宓诗如老农布衣，粗服乱头而自有真色。其可贵处，在以民生为经纬，不逞才、不骛远，于平易中见庄敬。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·陈宓卷》：“此诗作于嘉定间知南康军时，值赣北久雨成灾，甫霁而作。‘鸡豚欢里社’非泛语，乃亲见陂塘复流、村社祀社之实录，故其喜也真，其戒也深。”

5．刘永翔《陈宓诗考论》：“‘蛊鼠’之喻，非指权奸，实为地方胥吏之微蠹或岁计之小舛，宓以‘不敢累陶钧’自警，正见其‘治郡以静，察吏以严’之施政风格。”

以上为【又和喜晴】的辑评。