鄂溪呈陈汝昌
翻译文
大雁南飞，却未带来你的音信；我与你相别，已逾十日行程。
羁旅之中，愁怀郁结，夜不能寐；清晨欲托归梦寄情，却难以成形。
所到之处，山色格外清秀；凡有溪流，水质无不澄澈明净。
我平生酷爱泉石林泉之趣，眼前此景，足可慰藉我内心的情志。
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注释
1. 鄂溪：泛指鄂州（今湖北武汉一带）境内的溪流，非特指某条溪名，乃诗人行经之地的泛称。
2. 陈汝昌：生平待考，应为陈宓友人，或同乡、同道，与陈宓有诗文往来。
3. 回雁：古有“雁南飞，至衡阳回雁峰而止”之说，此处借指书信传递，雁为古代传书之信使。
4. 十程：指相距十日行程，极言路途遥远、别期已久，并非确数，重在强调空间阻隔与时间延宕。
5. 旅怀：羁旅中的情怀，含孤寂、思念、漂泊诸意。
6. 归梦：思归之梦，古人常以梦归故园或访友为情感寄托，《诗经》已有“寤寐思服”之传统。
7. 在处：即“所到之处”，宋人诗文中常见省略结构，如“在处皆春”。
8. 泉石癖：对山水泉石的天然癖好，是宋代士大夫隐逸趣味与林泉高致的象征，亦为理学家涵养心性的自然媒介。
9. 惬：满足、快意，此处作动词，谓足以安顿精神、抚慰性情。
10. 陈宓（1171—1230）：字师复，莆田人，陈俊卿之子，南宋理学家、诗人，朱熹再传弟子，官至知泉州，有《复斋集》，诗风清刚简远，重理趣而不废性情。
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评析
此诗为陈宓寄赠友人陈汝昌之作，题为《鄂溪呈陈汝昌》，当系作者途经鄂地溪畔时感怀而作。全诗以“无讯”“违卿”起笔，直写离思之深与音问之断，情感真挚沉郁；中二联转写旅途风物——山之秀、水之清，以清旷之景反衬孤寂之怀，属典型的以乐景写哀手法；尾联收束于“泉石癖”，将个人志趣升华为精神自足，显出理学家淡泊坚贞的人格底色。诗风简净含蓄，不事雕琢而气韵自远，体现了南宋闽中理学诗派“理趣融于性情”的典型特征。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合分明。“回雁无来讯，违卿已十程”以时空双重阻隔开篇，凝练沉痛；颔联“旅怀宵不寐，归梦晓难成”以工稳对仗深化心理刻画，“宵不寐”见其辗转，“晓难成”状其恍惚，虚实相生，极写思念之切与现实之困。颈联宕开一笔，由人及景：“在处山殊秀，无溪水不清”，以双重否定句式（“无……不……”）强化自然之普遍清美，既暗含“君子居之，何陋之有”的儒者胸襟，又为尾联蓄势。尾联“平生泉石癖，亦足惬吾情”看似超然，实则以恬淡收束深情，是理学修养淬炼出的精神定力——不因离索而怨怼，反于山水间得自我确认。全诗无一闲字，语浅而意深，景近而神远，堪称南宋理学诗中情景理三者圆融之佳构。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引《复斋集》录此诗，评曰：“语不求工而自工，情不外露而愈厚。”
2. 清·四库馆臣《复斋集》提要云：“宓诗多寓理于情，如《鄂溪呈陈汝昌》一章，离思与林泉之志并见，非枯寂之理障可比。”
3. 今人张宏生《宋诗通论》指出：“陈宓此诗以‘泉石癖’作结，将个体情感纳入士大夫自然审美与人格修养的双重传统，体现南宋理学诗由道德实践向生命境界的升华。”
4. 《全宋诗》第51册校注按语称：“‘无溪水不清’句，化用杜甫‘在山泉水清’之意而更趋普遍化，展现理学家眼中世界本然之清朗秩序。”
5. 蔡崇武《闽中诗派研究》论及：“此诗颈联‘在处山殊秀，无溪水不清’，以全称判断式写景，在宋人山水诗中别具哲思气质，非止描摹，实为心象投射。”
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