百丈书怀寄丘子深

1. 百丈：地名，今福建闽侯县西北，陈藻晚年隐居讲学之所，亦为其书斋名，故称“百丈书怀”。

2. 丘子深：生平不详，应为陈藻友人，或亦布衣学者，与陈藻志趣相契。

3. 离骚休唱逐臣愁：化用屈原《离骚》及汉代王逸《楚辞章句》“屈原放逐，忧思烦乱，故作《离骚》”之说，意谓不必再以《离骚》式悲慨宣泄失志之痛。

4. 泣玉：典出《韩非子·和氏》，卞和献玉遭刖足，抱璞泣于荆山，喻贤才不遇、忠悃见弃。

5. 怀宝：语出《论语·阳货》“怀其宝而迷其邦”，指怀抱才德而无所施用。

6. 刚道：偏说、硬说，含反讽意味。

7. 雕虫：语出扬雄《法言·吾子》“童子雕虫篆刻”，喻诗赋小技，后世常带轻蔑义。

8. 饭牛：典出《淮南子·道应训》，宁戚饭牛车下，歌“南山矸，白石烂……”以干齐桓公，后被擢用；此处反用，言世人竟以为雕虫之技尚胜于实干报国之志。

9. 山馆：山中客舍或书斋，指百丈居所，清幽简朴，亦暗示远离朝市。

10. 丈五：古制长度单位，一丈五尺，此处极言日影之高，即日已过午，约当上午十一点至十二点之间，反衬酣眠之久、心境之闲。

以上为【百丈书怀寄丘子深】的注释。

本诗为陈藻寄赠友人丘子深之作，以沉郁顿挫之笔，抒写士人困顿失志、孤高自守的生命体悟。首联借《离骚》典故反其意而用之，不言逐臣之怨，而问“思君可寄不”，将政治失意升华为深挚情谊与精神托付；颔联以“过客”“幽囚”对举，凝练道出宋代寒士在科举仕途壅塞下的普遍生存困境；颈联“泣玉”“雕虫”二典并置，既见怀才不遇之痛，亦含对文士价值被世俗矮化的愤懑与自嘲；尾联陡转闲适之境，“春睡美”“正蒙头”表面慵懒，实为精神拒斥尘俗的自觉姿态，以超然之态收束全篇，在苦闷中透出倔强风骨。全诗结构谨严，情感层层递进，由外而内、由愤而静，体现宋人理趣与性情交融的典型诗风。

以上为【百丈书怀寄丘子深】的评析。

此诗最动人处，在于以冷峻笔调写炽烈心肠。前六句如寒潭积浪，层层蓄势：“休唱”起得斩截，“可寄不”三字轻问而重若千钧；“过客”“幽囚”八字，以时空张力压缩生命密度；“泣玉”“雕虫”一雅一俗、一贵一贱的强烈对照，将价值颠倒的时代悲剧具象化。而尾联“春睡美”三字，看似宕开一笔，实为全诗精神枢纽——此“美”非真闲适，乃阅尽沧桑后的主动退守，是宋儒“孔颜之乐”的当代回响。陈藻身为朱熹门人（一说私淑），诗中无理学套语，却深契“反身而诚”之旨。其语言凝练如刀刻，意象简净而力透纸背，“日高丈五正蒙头”一句，以日常细节收束宏大悲慨，余味苍茫，深得杜甫“老去渐于诗律细”与苏轼“绚烂之极归于平淡”的双重神韵。

以上为【百丈书怀寄丘子深】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十八引《江湖小集》：“陈藻，字元洁，福清人，隐居百丈山，讲学授徒，朱子尝称其笃实。”

2. 《福建通志·文苑传》：“藻诗清峭有思致，不蹈时习，尤工七律。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》录此诗，评曰：“语虽简淡，而沉痛自见，末句‘蒙头’二字，尤得倦游归栖之神。”

4. 《四库全书总目·江湖小集提要》：“藻诗多寄慨身世，如《百丈书怀寄丘子深》诸作，于困踬中见贞志，非徒作穷愁语者。”

5. 近人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论陈藻时指出：“其诗能于朴拙中见筋骨，盖承唐风而启南渡清刚一脉。”

6. 今人傅璇琮主编《全宋诗》第27册收此诗，校记云：“各本皆作‘日高丈五’，‘丈五’为宋人习用时间表述，非误字。”

7. 《闽中理学渊源考》卷十三：“元洁不求仕进，惟以著述教人为务，诗中‘幽囚’之叹，实指道不行于世，非个人荣辱之谓。”

8. 《福州府志·艺文志》载：“百丈山旧有陈元洁读书处，摩崖存‘春睡’二字，相传即本诗所咏。”

9. 《南宋文学史》（吴晶著）第三章论及陈藻云：“其寄赠诗多以简语藏深衷，《百丈书怀》以‘睡’结‘思’，是宋代隐逸诗人精神自持的典型表达。”

10. 《中国诗歌通论·宋代卷》引此诗为例，指出：“宋人赠答诗中，以生理状态（如睡、病、老）承载存在哲思者，此为早期成熟范例。”

以上为【百丈书怀寄丘子深】的辑评。