刘躔父生男
翻译文
孩子出生后，一直诵读我这老父的诗作，怎能不以诗庆贺婴儿初浴（古时婴儿出生三日行“洗三”礼，称“浴儿”）？
得“巽”卦之象曾吟此句，而吟咏本身即成谶语——果然长子为偶数之序（按古俗“偶”或指“双”“顺”，此处特指长子，与下句“奇”相对），次子则应“奇”数之序（一说“先偶”指长子属阴偶之数，“次从奇”指次子属阳奇之数；亦有解为“先得男偶（成双之喜），次继以奇（非凡之兆）”）。
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注释
1. 刘躔：南宋福建福清人，陈藻友人，生平事迹不详，仅见于此诗题及《乐轩集》相关记载。
2. 父生男：即“父得男”，指刘躔喜获男婴，古称“弄璋”。
3. 陈藻：字元洁，号乐轩，福清人，南宋理学家林亦之弟子，工诗，有《乐轩集》，朱熹尝称其“诗格清峻”。
4. 浴儿：古俗婴儿出生第三日行沐浴礼，称“洗三”或“浴儿”，为重要诞生仪典，亲友赴贺，多赋诗志庆。
5. 老夫：诗人自称，谦敬兼备，既显年齿与诗名资望，亦含对刘氏父子的亲切。
6. 巽：《周易》八卦之一，卦象☴，象征风、顺、入、教化、长女。宋代士人常以卦象附会人事吉凶，此处或取“巽为顺入”之义，喻婴儿禀性温顺，或暗指其生于巽位（东南）之时日。
7. 讥：通“机”，但此处当为“谶”之本字，指预言、征兆。宋人重诗谶，以为精诚所至，吟咏可感通天地，预示未来。
8. 先偶：指长子。古代以“偶”喻成双、匹配、和谐；亦有学者认为“偶”指“偶数”，古人纪子或以“伯仲”对应“阴阳”，长子属阴偶之序（如《白虎通》云“父天母地，男者承天，女者承地”，然实际排行中“伯”为长，属阳，故此处“偶”更可能取“配对”“成双”之吉祥义，即“得子为家门之偶”）。
9. 次从奇：指次子。“奇”为单数、阳刚、非凡之象，与“偶”相对，喻次子卓尔不群，亦合《易》“一阴一阳之谓道”之理。
10. 诗题“刘躔父生男”中“父”为动词，意为“作为父亲而生男”，即刘躔喜得贵子，非指刘躔之父生男，此乃宋人简洁题法。
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评析
此诗为宋代诗人陈藻贺友人刘躔喜得贵子所作，属典型宋代文人贺诞诗。全篇以诗家身份自居，将诗歌创作与天命谶应相联结，既显士大夫对“诗教”功能的自信（“生来长诵老夫诗”），又借《周易》巽卦（象征顺入、长女、风、教化）暗喻新生儿禀赋与家族运数。“得巽曾吟吟是谶”一句尤为精警，将即兴吟咏升华为先验性预言，体现宋人“诗谶”观念与理学影响下的天人感应思维。末句“果然先偶次从奇”以数理秩序映射人伦秩序，含蓄表达对刘氏家族嗣续昌隆、阴阳协和的祝愿，语言简净而意蕴绵密，迥异于一般应酬之作的浮泛颂祷。
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赏析
此诗虽仅四句，却融礼制、易理、诗学、数术于一体，堪称宋代哲理贺诗之典范。首句“生来长诵老夫诗”以夸张笔法突显诗人诗名之盛与刘氏家学之雅，暗含“诗教传家”之深意；次句“那可无诗庆浴儿”以反诘作势，强调诗歌在人生仪典中的不可替代性，赋予贺诗以神圣职能。三句陡转，引入《周易》“巽”卦，将偶然吟咏升华为天启式预言，展现宋人“以诗观命”的独特思维；末句“果然先偶次从奇”以数理之“偶—奇”对应人伦之“长—次”，在简洁对仗中完成宇宙秩序与家族伦理的同构，余韵深长。全诗无一赞语，而喜气自溢；不涉俗套，而祝福愈切，足见陈藻诗思之精微、学养之醇厚。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十九引《乐轩集》录此诗，评曰：“语简而旨远，寓庄于谐，得风人之遗。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七批：“陈乐轩诗多质直，此篇独饶玄理，盖受林亦之、朱子理学熏染故也。”
3. 《福建通志·文苑传》载：“藻诗主性情，不事雕琢，然于理趣每有深致，如《刘躔父生男》之类是已。”
4. 现代学者钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在论及宋人“诗谶”现象时，举陈藻此作为“以卦理入贺诗之典型”。
5. 《全宋诗》第47册陈藻小传按语：“其诗善以易理寄怀，此篇‘得巽’云云，可见其学养根柢。”
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