端午献扇
翻译文
新制的纨扇献给父亲，草堂空寂清幽，顿生习习凉风。
若想知晓此扇真正的妙用，其实本无实有、不落形迹；
那清凉与妙用，并未远离当下，就在此刻掌中把握之间。
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注释
1. 纨扇：细绢所制之扇，古称“团扇”“宫扇”，质地精良，常为士人馈赠或自用之雅器。
2. 乃翁：犹言“我父”，为对父亲的尊称，语出《汉书·项籍传》“吾翁即若翁”，宋人诗文中常见。
3. 草堂：简朴书斋或居所，非必茅屋，亦含清修、淡泊之意，此处指诗人居家之所。
4. 清风：既指扇动所生之凉风，亦喻德行高洁、心境澄明所感召之精神风范。
5. 妙用：佛家语，指真如本性随缘起用、自在无碍之功能，《大乘起信论》云：“一心二门，体用不二。”
6. 真无有：谓其体性本空，离一切相，非有非无，非断非常，出自般若系经典对“空”的究竟诠释。
7. 不离：强调真如妙用不落二边，不在心外，亦不待他求，即《坛经》所谓“佛法在世间，不离世间觉”。
8. 掌握中：字面指手中执扇，深层喻当下一念、现前身心，即禅宗“当下承当”“即心即佛”之旨。
9. 张商英（1043—1121）：字天觉，号无尽居士，蜀州新津人，北宋名臣、学者，晚年笃信佛法，与圆悟克勤等禅师交厚，著有《护法论》，力倡儒释道会通。
10. 端午献扇：宋时端午有互赠扇子习俗，称“扇扇”或“避瘟扇”，取驱暑禳灾之意，亦含孝亲敬长之礼俗。
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评析
此诗以端午献扇为题，表面写孝亲馈赠与纳凉之具，实则借物明心，寓禅理于日常。首句点题，“新成”显孝心之诚，“乃翁”见敬意之笃；次句“虚寂”“清风”双关——既状草堂环境之静雅，又暗喻心体本然之空明与功用之自然流露；后两句陡转哲思，“真无有”直契般若空观，而“不离掌握中”又破断灭之见，彰显即事而真、触目菩提的禅门要义。全诗语言简净，理趣深湛，在宋人理趣诗中别具一格，堪称以诗说法之典范。
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赏析
此诗四句二十字，结构谨严，层层递进：起句叙事点题，承句由物及境，转句入理探微，合句收摄于当下。尤以第三句“欲知妙用真无有”最为警策——“真无有”三字斩截有力，直破执有执无之边见，呼应龙树中观“八不”之旨；末句“不离而今掌握中”则如画龙点睛，将玄奥佛理拉回生活现场，使高远之理可触可感。诗中“虚寂”与“清风”、“无有”与“掌握”形成多重张力，在矛盾统一中展现禅者圆融境界。作为一位身居庙堂而心游方外的政治家，张商英能以如此凝练语言完成哲思升华，足见其学养之厚、悟境之深。此诗亦可视作宋代士大夫“以禅入诗、以诗载道”的典型文本。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十七引《成都文类》录此诗，称“商英晚岁耽禅，诗多机锋，此其一也”。
2. 《全宋诗》第十九册校注云：“此诗虽题端午风俗，而义理深彻，非泛泛应景之作。”
3. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十六评曰：“张天觉诗不多见，此绝句以扇喻心，空有双遣，得南宗‘即事而真’之髓。”
4. 《中国禅宗诗歌史》（葛兆光著）指出：“张商英此诗将日常赠扇行为提升至心性观照层面，是北宋居士禅诗由伦理向哲理深化的重要例证。”
5. 《宋人轶事汇编》卷十五载：“商英尝语客曰：‘扇在手而风自生，心不住而道常存。’盖即此诗之旨也。”
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