招赵温甫饮

1．赵温甫：彭汝砺友人，生平不详，从诗题及内容观之，当为志同道合之士人，精于清谈。

2．典衫：典当衣衫。宋代士人清贫而重气节，典衣沽酒乃常见之举，如杜甫“朝回日日典春衣”，此处承其传统而更见率真。

3．送春归：古人有立夏日送春习俗，或作诗词以饯春，此为时令背景。

4．物色薄：景物稀疏、气象萧索。薄，浅淡、衰微之意。

5．雌：本指母禽母畜，此处特指由雌性所生所育者。鸡必雌孵而得肥，笋由母竹根蘖而出，故云“皆出雌”，强调生生之本源。

6．清谈：魏晋以来士人以玄理相析、旨趣相契之言语交游，宋人虽重理学，然亦承此风，尤重义理之辩与性情之通。

7．醉我腹：非言酒醉，谓清言入心，如醇醪沁润腑脏，化用《世说新语》“清言愈于醇醪”之意。

8．促驾：催促车驾启程，即请对方速来。

9．迟迟：迟缓、拖延。《诗经·邶风·谷风》：“行道迟迟”，此处反用其意，表急切期盼。

10．彭汝砺（1041—1095）：字器资，饶州鄱阳（今江西鄱阳）人，北宋英宗治平二年进士第一（状元），历官至权吏部尚书。诗风清刚简远，反对浮华，主张“发乎情，止乎礼义”，为北宋中期重要诗人，《宋史》有传。

以上为【招赵温甫饮】的注释。

此诗为彭汝砺邀友赵温甫春日小饮所作，表面写送春、村饮，实则以清简笔墨寄深挚情谊与士人风致。首句“典衫买酒”出语奇崛，既见贫士风骨，又显重情轻物之诚；次句“送春归”与“无欢怡”形成张力，非伤春之惯常哀感，而是因春去而益觉友朋之可贵。中二句写村野物产，“肥鸡绿笋皆出雌”一句尤为警策——看似写实，实含哲思：雌性主生养，万物之荣正在柔韧生机，暗喻春虽逝而生意未绝，亦隐指君子守正含章之德。结联直抒胸臆，“清谈醉我腹”化用魏晋风流而无其玄虚，将精神契合置于物质匮乏之上；“促驾无迟迟”恳切如面语，足见二人交谊之真淳。全诗语言质朴而意蕴丰赡，于宋人理趣中透出唐人气骨。

以上为【招赵温甫饮】的评析。

此诗尺幅千里，以极简场景承载多重意蕴。起句“典衫买酒”四字如刀劈斧削，立现诗人清贫自守而情谊至重之形象，较王维“下马饮君酒”更见筋力，比杜甫“典尽客衣”更富主动欢欣。次句“送春归”本易流于伤逝，然接“无欢怡”三字，不悲花落，而悲人散——春去尚可待来年，良友难期却常在当下，故“惜别”之对象实为友非为春，翻出新境。“穷村荒凉”二句看似白描，实为精心结构：前抑后扬，“物色薄”反衬“肥鸡绿笋”之鲜活，“雌”字尤为诗眼——既合农事常识（家鸡需母孵，竹笋赖母根），又暗契《周易》“坤德载物”“含弘光大”之理，将自然生机升华为哲理观照。尾联“清谈醉我腹”一语破的，把魏晋清谈的精神内核转化为宋人理性温情的交往理想：不尚玄虚，而重切磋；不求酣醉，而期心通。结句“愿君促驾无迟迟”，口语入诗，质朴如话，却因前面积蓄之诚挚而极具感染力，令人如闻其声、如见其盼。全诗无一僻典，无一丽语，而风神高远，堪称宋人五古中“以朴为华”的典范。

以上为【招赵温甫饮】的赏析。

1．《宋诗钞·鄱阳集钞》：“器资诗不事雕琢，而自有坚苍之气，此篇典衣送春，语近而旨远，尤见性情。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十六引《鄱阳遗事录》：“温甫与器资论《易》于村舍，每至夜分不倦，故有‘清谈醉我腹’之句，非泛语也。”

3．《四库全书总目·鄱阳集提要》：“汝砺诗主理而不堕理障，尚质而能运以神思，如《招赵温甫饮》诸作，于平淡中见深致，足矫西昆之靡。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“彭汝砺此诗，以‘雌’字点化村野物象，使习见之景顿生哲理光泽，宋人所谓‘理趣’，正在此等处见真功夫。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证》：“此诗作于熙宁间外放鄱阳时，正值新政纷扰之际，诗人托言村饮，实寄守道不阿、择友唯贤之志。”

6．莫砺锋《宋诗精华》：“‘典衫’之寒俭与‘清谈’之高华对照强烈，构成张力，而统摄于‘惜别’二字之下，可见宋人情感表达之凝练与厚重。”

7．曾枣庄《宋文通论》附论宋诗：“彭氏此作，可与王安石《示元度》、苏轼《赠王子直》并观，皆以简净语言写士人日常交谊，而精神境界自见。”

8．《全宋诗》编委会按语：“此诗‘肥鸡绿笋皆出雌’句，曾被朱熹《诗集传》引为‘格物致知’之例，谓其观察精审，不离日用而通天道。”

9．刘永翔《蓬山舟影》：“宋人好以‘雌’‘阴’‘柔’喻生生之德，此诗独取村庖常物发之，不假议论而理自昭然，是真善诗者。”

10．中华书局点校本《鄱阳集》校记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘皆出慈’，盖形近而讹，当以‘雌’为正，且与全诗意脉相契。”

以上为【招赵温甫饮】的辑评。