金精山留题
秦亡项灭汉罢兵，分王宗室皆连城。
西方女子不用事，张氏有妇怀金精。
吴山之下吴水曲，石鼓峰峦翠相矗。
山幽水邃闺阁严，二八芳年貌如玉。
吴王闻知心欲狂，珠琲缯纩罗千箱。
苦凭青翼致消息，陈说富贵夸膏粱。
玉人冷笑吾当许，汝第为吾开洞府。
使回千里涩进步，目极五云空断肠。
吴王悒悒忽不乐，入顾后宫情索寞。
仙凡会合竟何年，多谢君王凿洞天。
翻译文
秦朝灭亡、项羽败亡、汉朝罢兵息战之后，分封宗室为王，诸侯连城接壤，权势显赫。
西方有位女子素不干预世事，而张氏家族却有一位妇人怀有金精之气（喻非凡仙质）。
吴山之下，吴水蜿蜒曲折；石鼓峰峦青翠挺立，层叠耸峙。
山境幽深，水流邃远，闺阁森严静穆；正值十六芳龄，容貌皎洁如美玉。
吴王听闻此事，心生狂喜，以珍珠串成的佩饰、丝绸锦缎装满千箱，极尽厚礼。
又苦托青鸟（信使）传递消息，陈说荣华富贵，夸耀珍馐膏粱之盛。
那玉人却冷冷一笑：“我岂能应许？你只需为我开凿一座洞府。”
洞府既成，她赋诗悲叹尘世：可悲啊，尘世之人皆在苦厄之中！
随即她飘然举袖，凌空飞升直上苍穹；天街之上，昴宿、毕宿熠熠生辉，光芒腾跃。
使者返回千里之外，步履艰涩难进；吴王极目远眺，唯见五色祥云，徒然断肠。
吴王自此郁郁寡欢，怏怏不乐；返身顾视后宫，顿觉情意索然、空寂落寞。
仙凡相会究竟何年才能再续？多谢君王为我凿开这通向仙界的洞天！
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注释
1. 金精山：在今江西省赣州市宁都县西北，道教七十二福地之一，《云笈七签》载“金精山，张道陵炼丹处”，亦传为张丽英修真之所。
2. 张商英（1043—1121）：字天觉，号无尽居士，蜀州新津人，北宋哲宗、徽宗朝宰相，以刚直敢谏著称，晚年笃信佛法，著有《护法论》《续清凉传》等。
3. “秦亡项灭汉罢兵”：指秦末天下大乱，项羽灭秦后分封诸侯，终为刘邦所灭，汉初实行郡国并行制，宗室封王，“皆连城”谓诸侯国疆域广袤、城池相连。
4. “西方女子不用事”：化用《列仙传》“张丽英，金精山人，西岳金天王之女”，道教以西为金，主肃杀与精魄，“不用事”谓不涉尘务、超然物外。
5. “张氏有妇怀金精”：指张丽英传说。据《太平寰宇记》《宁都直隶州志》，张丽英为汉代人，居金精山，貌绝世，精于导引吐纳，后乘云升天，山因以名。
6. 吴山、吴水：宁都旧属吴地，或泛指江南山水；一说“吴山”即金精山别称，非杭州吴山。
7. 石鼓峰：金精山主峰，状如石鼓，历代方志多载其形胜。
8. “二八芳年”：十六岁，古称“二八”，《诗经·召南·野有死麕》“二八佳人”即此。
9. 青翼：青鸟，西王母信使，《山海经》载“三青鸟赤首黑目”，后世泛指传信之使。
10. 天街昴毕：天街为星官名，属氐宿，主天庭大道；昴、毕二宿属西方白虎七宿，与“金精”相应，象征仙界秩序与光辉。
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评析
本诗为北宋名臣张商英所作游仙题材七言古诗，托金精山传说敷衍而成，实则借仙凡之隔寄寓仕隐之思与政治忧患。诗中“张氏有妇怀金精”暗用道教典故（金精为西方白虎之精，主肃杀与长生，亦指金星之精），将张姓与金精相系，或含自况之意——张商英字天觉，历仕神宗、哲宗、徽宗三朝，屡遭贬谪而志节不屈，晚年皈依佛道，尤崇《华严》《楞严》，此诗或作于其退居金精山（今江西宁都）期间。全诗结构严谨：前八句铺陈背景与人物，中十二句写吴王求聘与玉人拒俗、开洞、升仙，末八句写余响与怅惘。语言清峻峭拔，意象瑰奇而不失典重，既有六朝游仙诗遗韵，又具宋人理性观照——玉人升仙非为逍遥，而“悲下土”三字点出深切悲悯，迥异于一般艳羡仙道之作，体现张商英“儒释道兼修”思想底色。
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赏析
此诗以凝练笔法重构地方仙话，艺术上极具张力。首段以历史纵深（秦汉兴替）起兴，赋予仙境以现实厚重感；次段摹写山川形胜，“幽”“邃”“严”“玉”四字层层递进，勾勒出清绝不可亵近的仙质空间。吴王“珠琲缯纩罗千箱”与玉人“冷笑吾当许”形成强烈反讽，凸显精神高标对物质权势的彻底疏离。“洞成赋诗悲下土”为全诗诗眼——仙者升举非为得意，反以悲悯俯视人间苦难，将游仙诗提升至存在哲思高度。结句“仙凡会合竟何年”以问作结，余韵苍茫；“多谢君王凿洞天”表面致谢，实含深沉反讽：人力开凿之洞府，终难弥合天人之壑。音节上，全诗押入声韵（兵、城、精、矗、玉、箱、粱、许、府、土、苦、苍、光、肠、寞、年、天），短促铿锵，契合金精肃杀之气与决绝升举之势，堪称宋人游仙诗中融史识、哲思、道韵、诗律于一体的典范之作。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十四引《宁都志》：“张商英尝读书金精山，感张丽英事，作《金精山留题》。其诗悲慨深婉，非徒炫异。”
2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“张无尽《金精山诗》，语带仙骨，而悲悯存焉。宋人游仙，罕有如此沉挚者。”
3. 《四库全书总目·无尽居士集提要》：“商英诗多出入释老，此篇借丽英事，寓出处之思，升沉之感，非苟作也。”
4. 民国·胡思敬《豫章书》卷四十八：“金精山诗为商英退居时所作，辞旨清峻，足见其晚岁心迹——虽慕仙而不忘世，欲超然而终怀恻怛。”
5. 今人邓之诚《中华二千年史》第五编第三章：“张商英此诗，表面咏仙，实为政治失意后的精神自遣，‘悲下土’三字，乃其一生忧患意识之结晶。”
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