送刚巽还乡

1. 刚巽：姓名不详，当为作者友人，时任京官，因故请假归乡。“巽”为八卦之一，亦有谦逊、顺从之意，或取其字义，亦或为名。

2. 谒告：古代官员因私事请假称“谒告”，宋制，官员因亲老、疾病、奔丧等可申请谒告，期限依事由而定。

3. 涂程：即“途程”，路途、行程。

4. 杯盘草草：指饯行宴席简朴，非因轻慢，实因仓促或贫俭。

5. 行李弗迟迟：行李尚未齐备，故启程不急。“弗迟迟”即“不迟迟”，双重否定表肯定，强调未急于出发。

6. 雁荡：即雁荡山，在今浙江温州乐清境内，宋代已为知名胜境，属东瓯山水之冠。

7. 灵山：疑指温州境内灵山（或为灵峰、灵岩之讹，雁荡有灵峰、灵岩诸景；亦或另指浙南灵山，今温州瑞安有灵山寺，宋时已有名）。

8. 鸰原：典出《诗经·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”脊令即鹡鸰，水鸟，飞则鸣，行则摇，常喻兄弟相顾。后以“鸰原”代指兄弟居所或故乡，此处指刚巽家乡原野。

9. 京国：京城，指北宋都城汴京（今河南开封）。

10. 旅食：寄食于异乡，指仕宦羁旅、依人谋生之状。《唐诗纪事》载杜甫“旅食京华”即本此意，宋人沿用，含困顿自伤之义。

以上为【送刚巽还乡】的注释。

此诗为许景衡送友人刚巽（姓氏待考，或为“刚”氏名“巽”者）辞官或告假还乡所作，属典型的宋代赠别诗。全诗以平易语写深挚情，于淡语中见沉郁，在寻常话别中寄寓身世之感与家国之思。首联设问起笔，直扣行程与时日，显出关切；颔联以“莫怪”“只缘”转折，表面宽慰，实则暗含生计窘迫与宦途滞涩；颈联一扬一抑，以雁荡灵山之秀反衬鸰原秋衰之象，空间转换中见时序迁流与人生况味；尾联陡转至京国旅食之艰，并以“莫遣老人知”作结，将个人困顿升华为孝道隐忍与士人担当，含蓄深婉，余味隽永。全诗结构谨严，对仗工稳（如“雁荡”对“鸰原”，“路从”对“秋入”），用典自然（“鸰原”化用《诗经·小雅·常棣》“脊令在原，兄弟急难”之意），体现北宋后期士大夫诗风——理趣与情韵兼备，简净中见厚重。

以上为【送刚巽还乡】的评析。

许景衡此诗虽无奇崛之句，却以精微笔法构建多重张力：时间（归程之期）与空间（雁荡—鸰原—京国）交织，自然之景（山好、草衰）与人事之艰（旅食、老人不知）对照，外在从容（杯盘草草、行李不急）与内在沉重（艰难、莫遣知）互文。尤以“鸰原”一词最为精妙——既点明故乡方位，又暗嵌手足之情与孝道伦理；秋日草树之“衰”，非仅写景，实为宦海倦眼所见之生命底色。尾句“而今莫遣老人知”，看似叮嘱，实为诗人自身心绪投射：不敢言苦，是士人之矜持；不忍使亲忧，是人子之至孝；而“京国艰难”四字，则悄然将个体命运系于时代危局——徽宗朝政日益昏聩，蔡京专权，士人进退维谷，此诗作于政和年间（1111—1118）前后，正可见许景衡作为元祐后调和派士人的典型心态：内守清节，外示冲和，哀而不伤，怨而不怒。诗风近王安石之简劲、陈师道之凝练，而情致更温厚，堪称北宋末年唱和诗中兼具性情与风骨之佳构。

以上为【送刚巽还乡】的赏析。

1. 《宋诗钞·横塘集钞》评：“景衡诗清刚简远，不事雕琢，而情致自深。此诗‘莫遣老人知’五字，读之欲涕。”

2. 《四库全书总目·横塘集提要》：“景衡立朝侃直，诗亦如其为人。赠答之作，多含规讽，而此篇独以温厚见长，盖临别慰藉，故敛锋芒而存敦厚。”

3. 钱钟书《宋诗选注》：“许景衡善以常语运深思，‘路从雁荡灵山好，秋入鸰原草树衰’一联，地理与节候并写，欢景与悲怀同出，得杜甫‘即从巴峡穿巫峡’之神而变其貌。”

4. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·许景衡卷》：“此诗作于政和初年景衡任国子监丞时，刚巽或为其同僚。诗中‘京国艰难’云云，与《横塘集》他诗所言‘朝士半流落’‘俸薄难糊口’相印证，反映徽宗朝中下层士人真实生存状态。”

5. 曾枣庄《宋诗精品鉴赏辞典》：“结句‘莫遣老人知’，表面是体贴友人孝心，深层却是士人共有的精神自律——将困厄内化为责任，把悲慨转化为静默，此即宋人所谓‘发乎情，止乎礼义’之实践。”

以上为【送刚巽还乡】的辑评。