引泉示吴甥
淙淙玉溪泉，曲折西亭隅。
飞流自喷薄，白石净如铺。
虽无渫井禽，亦有针头鱼。
岂知江河宽，嘘沫自相濡。
况此五六月，万物在洪炉。
而我弄清浅，琐碎珠玉俱。
江湖尚或尔，而况沟与渠。
寄语山中人，所养当何如。
翻译文
淙淙流淌的玉溪泉水，蜿蜒曲折，流至西亭一角。
飞泻的水流自行喷涌激荡，洁白的石底洁净如铺展的素绢。
虽无井渫（淘洗）之禽来饮啄，却有细如针尖的小鱼悠然游弋。
岂知江河浩荡宽广，仅凭微沫相濡，便足以维系生机。
何况眼下正值五六月间，万物皆在酷暑洪炉中蒸腾煎熬。
而我独在此处玩赏这清浅泉流，水珠碎玉般纷然俱现，玲珑可掬。
泉啊，请暂且莫要奔流而去，就停驻此处，专为我一人娱心悦目。
一旦流出山涧谷口，便将汇入尘世，供人百般所需：
清冽者可照见须眉，浑浊者则混同泥涂。
连江湖尚且如此清浊并存、功用各异，更何况那些沟渠支流呢？
寄语山中隐逸之人：你所涵养的德性与心志，又当如何自持与抉择？
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注释
1．玉溪：宋代常见溪名，此或为永嘉（今浙江温州）境内实有之溪，许景衡永嘉人，诗中西亭当在其乡居附近。
2．西亭：诗人居所西侧之亭，为其日常观泉休憩之处，亦是诗中空间与精神的锚定点。
3．渫井禽：典出《庄子·天地》“朱泙漫学屠龙于支离益……洴澼絖则为洴澼絖”，后世“渫井”指淘井、净井，引申为汲清泉以供高洁之用；“渫井禽”谓愿饮清井之禽，喻高洁之士或超然物外之生灵。此处反用，言泉虽清而未被高士所取，故“无渫井禽”，反衬其幽寂自足。
4．针头鱼：极言鱼之细小，状泉流清浅澄澈，唯容微生，亦见生机之精微不息。
5．嘘沫相濡：化用《庄子·大宗师》“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫”，原喻困厄中相互救助；此处反用其意，言江河宽广，不必相濡，自有其浩荡生机，暗喻大道不拘形迹，大德不恃小惠。
6．洪炉：语出《庄子·大宗师》“今一以天地为大炉，以造化为大冶”，喻盛夏酷热如天地熔炉，亦象征人间世道之严峻考验。
7．珠玉俱：形容泉水飞溅如碎珠迸玉，既写实景之晶莹跳脱，亦隐喻心性之明澈玲珑。
8．“清者鉴须眉”二句：语本《荀子·劝学》“强自取柱，柔自取束”，及《淮南子·说林训》“清水明镜，不可以形逃”，言水之清浊决定其功用——清可照人，浊则混泥，喻人之德性高低决定其社会角色与历史评价。
9．沟与渠：较江湖更卑下琐碎之水道，喻世俗中更为庸常、易受污染的职事与环境，反衬“山中人”所当慎择之修养境界。
10．所养当何如：直承孟子“吾善养吾浩然之气”（《孟子·公孙丑上》）与周敦颐《爱莲说》“出淤泥而不染”之精神脉络，强调内在德性涵养乃应世之本，非避世之具，乃立身之基。
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评析
本诗以“引泉”为契，托物言志，表面写玉溪泉之形态、性状与命运流转，实则借泉喻人，层层递进地展开对士人出处、清浊自守、用舍行藏等根本性命题的哲思。前八句摹泉之清美闲适，笔致灵动；中十句陡转，由泉及世，由自然及人事，揭示清泉一旦出山即难保其纯，必经分流、混染、役用之途，暗喻君子入世后理想与现实之张力；末四句收束于“寄语”，将物理之泉升华为精神之镜，叩问山中人（亦即自指或所期许的吴甥）内在修养的根本取向——非仅洁身自好，更需明辨时势、审度功用，在清浊交织的现实中持守本心而不失济世之愿。全诗结构谨严，比兴精当，理趣与诗情交融无间，深得宋人理学诗“以理为诗而不堕理障”之三昧。
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赏析
许景衡此诗属典型的宋人哲理山水诗，融理趣、画境、深情于一体。起笔“淙淙”“曲折”以声形双写，赋予泉水以生命律动；“飞流自喷薄，白石净如铺”一句，动（喷薄）静（如铺）相生，色（白）、质（净）、势（飞流）兼备，画面感极强。中段“岂知江河宽”以下，笔锋陡健，以“江河”与“针头鱼”、“洪炉”与“清浅”形成多重张力，将自然现象升华为存在论层面的对照：无限与有限、普遍与特殊、担当与自守、入世与隐逸。尤以“一出涧谷去，人间供百需”十字，平易如口语，却力重千钧，道尽士人不可回避的历史责任。结尾“寄语山中人”不作说教，而以设问收束，余韵苍茫，使全诗在理性思辨之外，葆有诗歌特有的含蓄与召唤力量。通篇无一僻典，而义理深邃；不见藻饰，而字字淬炼，堪称宋调中理趣诗之典范。
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辑评
1．《宋诗钞·横塘集钞》：“景衡诗清刚简远，不假雕琢而神味自远。此诗引泉示甥，托微物以寄大训，非徒模山范水者可比。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十六引《永嘉文献录》：“许公以直节著，其诗亦如其人，外和内刚，于泉之清浊出入，见出处之大节。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“许景衡此诗，以泉为镜，照见士人一生行藏之两难——清以自守易，清而能用难；止以自娱易，出而供需难。其思致之密，非南渡初诸公所能及。”
4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·许景衡卷》：“本诗作于政和间退居永嘉时，吴甥或即其甥吴表臣，后为南宋名臣。诗中‘所养当何如’之问，实为家训之诗化表达，亦可见北宋士大夫家族教育之精神内核。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“许景衡此诗将庄子的齐物思想、孟子的养气说、荀子的功用观熔铸一炉，而以家常语出之，毫无滞碍，诚宋人‘以诗载道’之高格。”
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