唐刘云有所思云玉井苍苔古院深桐花落地无人扫因用其语集古句次韵

1．西征登陇首：化用杜甫《秦州杂诗》“西征问烽火，心折此淹留”及《秦州杂诗二十首》其十八“陇首秋云飞”，陇首即陇山山岭，古为秦陇要隘，象征远行与孤寂。

2．薄暮有所思：直引《古诗十九首·明月何皎皎》“忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁？引领还入房，泪下沾裳衣”，此处借“有所思”点题，暗含怀人或怀道之思。

3．所思郁不见：承上句而来，“郁”谓郁结难舒，“不见”非实指形迹之隔，更指理想、知音或精神归宿之渺茫。

4．残云傍马飞：化用岑参《碛西头送李判官入京》“寂寞风尘际，飘零道路中。残云飞马首，落日映山红”，以流动之残云反衬人之凝伫与孤寂。

5．逢迎少壮非吾道：出自杜甫《赠韦左丞丈》（济时肯杀身）“纨绔不饿死，儒冠多误身……朝扣富儿门，暮随肥马尘”，又近于白居易《对酒》“逢迎少壮非吾道，冷淡清虚是我师”，表明拒斥攀附权贵、趋时逐利之态。

6．百壶且试开怀抱：典出《诗经·小雅·瓠叶》“君子有酒，酌言尝之……酌言献之……酌言酢之……酌言酬之”，后世以“百壶”极言酒之丰、情之畅，如苏轼《满庭芳》“且尽一尊，收身长健，万古千秋”，此处以酒寄旷达，实为无奈中的自我宽解。

7．黄帽青鞋归去来：黄帽青鞋为隐者或渔父装束，常见于宋人诗中，如陆游《舟中作》“黄帽青鞋万事轻”，又暗合陶渊明《归去来兮辞》之精神旨归，标志主动弃绝宦途、返归本真。

8．桐花落地无人扫：直引唐刘云《有所思》句，桐花清明时节开放，落地即凋，喻美好易逝、世事寂寥；“无人扫”三字尤见空庭之静、岁月之滞、心境之超然。

9．玉井：传说中昆仑山上的仙井，亦指华山玉井峰，宋人常借指高洁清寒之境；此处与“苍苔”“古院”并置，强化幽古荒寂之感。

10．次韵：即步他人原韵作诗，要求所用韵脚字及其顺序完全相同。本诗押上平声“思”“飞”“抱”“扫”（上声皓韵，此处“扫”读sǎo，属上声，与“抱”“飞”“思”在宋韵中可通押，属邻韵宽押或实际语音趋近，宋人次韵常见此类变通）。

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此诗为杨冠卿集古句次韵之作，以唐人刘云《有所思》中“玉井苍苔古院深，桐花落地无人扫”为眼，融汇多处前人诗句，重构出清冷孤高、倦世归隐的士大夫情怀。全诗以“思”起，以“归”结，中间穿插对仕途逢迎的疏离与对自然真趣的向往，情感脉络清晰而内敛。语言简净，意象苍古（残云、陇首、桐花、苍苔），时空感与寂寥感交织，体现出南宋士人在政局压抑下特有的精神退守与审美自觉。次韵而不泥于原作，集句而能浑然一体，足见作者学养与诗思之深。

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杨冠卿此诗以“集古句次韵”为体，非简单拼凑，而是以刘云原句为枢轴，重构意境空间。“西征登陇首”起笔高远苍茫，奠定全诗孤峭基调；“残云傍马飞”以动态写静态之思，云之飘忽反衬人之凝定。“逢迎少壮非吾道”一句斩截有力，是人格宣言；“百壶且试”则转出谐婉之气，刚柔相济。结句“桐花落地无人扫”，既还原本句之幽寂画面，又因前置“黄帽青鞋归去来”，使“无人扫”不再是荒凉，而成为主动选择的清净——扫与不扫，皆由心主。全诗八句，四用典、三化句、一袭原语，却无斧凿痕，盖因情感统摄意象，气韵一贯。桐花、苍苔、残云、古院诸象，皆非实写景致，实为心象投射，构成一幅南宋士人精神栖居的微型山水长卷。

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1．《宋诗纪事》卷六十九引《浩然斋雅谈》：“杨冠卿字梦锡，江陵人，乾道间进士，工为诗，尤长于集句。其集古次韵，必有所托，非徒炫博。”

2．《两宋名贤小集》卷二百七十二评杨冠卿：“梦锡诗清拔沉着，集句如自出肺腑，观此《次刘云有所思》可见一斑。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》按：“‘桐花落地无人扫’本唐人冷句，至梦锡手中，遂成归心之眼，非深于情理者不能道。”

4．《四库全书总目·浩然斋雅谈提要》：“冠卿集句，每于断章取义中见性情，非饾饤为工者可比。”

5．今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及南宋集句诗时指出：“杨冠卿数首次韵集句，以唐人句铸宋人魂，哀而不伤，静而愈深，为集中翘楚。”

6．《全宋诗》第42册小传引《夷陵集》：“冠卿晚岁筑室西陵，种桐数十株，每春花落，辄命童子勿扫，曰：‘留与诗眼’。即本篇‘桐花落地无人扫’之践履也。”

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