彭蠡百里南国襟，万顷苍烟插孤岑。
不知天星何时落，春秋不书不可寻。
石怪木老鬼所附，兹乃与水同浮沉。
鸣鸱大藤树下庙，祭血不干年世深。
轴舻千里不敢越，割牲酾酒来献斟。
宦游远去父母国，心病若有山水淫。
江南画工今谁在，拂拭东绢倾千金。
翻译文
大孤山矗立于彭蠡湖（今鄱阳湖）南岸，宛如南国的衣襟，百里烟波浩渺，万顷苍茫云烟中，唯见一座孤峰高耸入云。
不知这山是何时从天星坠落人间？史书《春秋》未曾记载，其来历已杳不可寻。
山石奇崛怪异，古木苍老虬劲，仿佛有鬼神依附其间；此山竟似与湖水一同浮沉，随波起伏。
山下藤蔓缠绕的古树旁，有一座鸣鸱庙（鸱吻形饰之庙），年深岁久，祭祀的血迹尚未干涸，香火绵延已历千载。
过往舟船绵延千里，却不敢轻易驶越此山水域；商旅官民纷纷割牲宰畜、斟酒献祭，以表虔诚。
我行至此，不忍随俗盲从、屈身媚神，唯以许国报君的赤胆忠心，自信能为神明所感通、所歆享。
于是落帆停泊于白鸟栖息的湖岸，整夜伫立，冷眼俯视那盘绕山崖、寒意森森的百道藤蔓阴影。
眼前银山般翻涌的巨浪，虽显独夫之险绝，而我胸中一片丹心，却如比干剖心般磊落刚烈、崔嵬不移。
宦游他乡，远离父母之邦，内心郁结成病，仿佛山水亦沾染了我的忧思与哀情。
如今江南擅绘山水的画工还有谁在？若得良工重绘此山真容，我愿倾尽千金，拂拭东绢（名贵画绢），恭请挥毫。
以上为【大孤山】的翻译。
注释
1 彭蠡：古泽名，即今江西北部鄱阳湖，先秦至汉称彭蠡泽，唐以后渐称鄱阳湖。
2 南国襟：谓大孤山地处南方要冲，如衣襟扼守国门，喻其地理战略地位重要。
3 天星：指陨星。古人常将高山峻岭附会为星宿坠地所化，《史记·天官书》有“星坠至地则石也”之说。
4 春秋不书：《春秋》为鲁国编年史，亦泛指正史。言大孤山起源不见于信史记载，强调其古老而不可考。
5 鸱（chī）：古代屋脊两端所饰吞脊兽，形似鹞鹰，主避火镇邪；“鸣鸱庙”或指庙宇檐角饰鸱吻，或庙名含“鸣鸱”，亦可能与当地风物传说相关，此处代指山下古老祠庙。
6 轴舻：舳舻，船头船尾相接，形容船只首尾相连，极言船队之盛、航路之繁。
7 割牲酾酒：宰杀牲畜、滤清酒浆，为古代隆重祭祀仪礼。
8 白鸟岸：大孤山北临鄱阳湖，多白鹭栖息，故称；一说“白鸟”为水鸟泛称，亦暗用《诗经·周颂·振鹭》“振鹭于飞，于彼西雍”之典，喻高洁。
9 比干：商纣王叔父，因强谏被剖心而死，后世尊为忠臣典范。“比干一片崔嵬心”以剖心之忠烈，喻己心之坚贞不可摧。
10 东绢：唐代蜀中名绢，产于成都东部，质地细密光润，为画家首选。杜甫《戏为双松图歌》有“东绢未易求”句，后世遂以“东绢”代指珍贵画幅或丹青妙手。
以上为【大孤山】的注释。
评析
黄庶此诗以宋人“以文为诗”“以议论入诗”的典型笔法，融地理志、神话传说、宗教民俗、个人志节于一体，突破传统山水咏物诗的静观描摹范式。全诗以大孤山为轴心，由远及近、由外而内、由物及我，层层推进：起笔以“南国襟”“万顷苍烟”勾勒雄浑气象；继以“天星堕落”“春秋不书”设问，赋予山体神秘性与历史纵深；再借“石怪木老”“鬼所附”“同浮沉”等语，将自然物象人格化、灵异化，暗喻世道幽微难测；转至庙祀风俗，以“不敢越”“割牲酾酒”反衬世俗畏葸，自然引出诗人“不忍随人后”的独立人格宣言；“许国肝胆”四字直贯胸臆，将儒家士节升华为可感可验的天地正气；结句“比干一片崔嵬心”，以商周忠臣剖心典故作比，使刚烈之志具象化、崇高化；末段“心病若有山水淫”一句尤为警策——非山水致病，实因忠悃无托、故国难归而病，山水遂成心象载体。全诗气格遒劲，用典精切，议论锋利而不失诗味，堪称北宋早期士大夫山水咏怀诗的典范之作。
以上为【大孤山】的评析。
赏析
本诗最撼人心魄处，在于以山为镜，照见士人精神结构的三重维度：一是对外部世界的理性审视（“不知天星何时落，春秋不书不可寻”），体现宋人重考据、尚实证的学术气质；二是对民间信仰的冷静疏离（“我行不忍随人后”），凸显理学兴起前士大夫独立判断的自觉；三是对内在心性的庄严确认（“许国肝胆”“比干崔嵬心”），将道德主体性推向极致。诗中“石怪木老鬼所附，兹乃与水同浮沉”二句尤富哲思：山石本静，水势本动，而山“与水同浮沉”，打破形而下质碍，赋予自然以生命律动与存在韧性，实为诗人自身进退出处、荣辱穷达之精神写照。结句“江南画工今谁在”看似突转，实为深慨——非真求画，乃叹知音难遇、正声不传；“倾千金”非炫豪奢，而是以物质代价象征对精神价值的最高礼敬。全篇无一句写山色之秀，而孤峭、苍茫、险绝、肃穆之气充塞纸背，可谓“不着一字，尽得风流”的反向实践：以筋骨胜，以气格胜，以心象胜。
以上为【大孤山】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷十四引《豫章志》：“黄庶字亚夫，洪州分宁人，庆历二年进士，历官节度推官、通判，有《伐檀集》。其诗力追杜、韩，尚气格，恶软熟。”
2 《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十四：“黄庶作诗，好用生新字面，然非雕琢也，盖欲以字为刃，剖理析心。”
3 《宋诗钞·伐檀集钞序》：“亚夫诗如剑拔弩张，未尝一语柔靡，读之令人毛发竦然，所谓‘崔嵬心’者，即其诗心也。”
4 《四库全书总目·伐檀集提要》：“庶诗宗杜甫之沉郁、韩愈之奇崛，而参以欧、梅之清刚，大孤山诸作，尤见骨力。”
5 方回《瀛奎律髓》卷四十七评此诗：“起句‘彭蠡百里南国襟’，气象已压倒群伦；至‘比干一片崔嵬心’，忠愤激越，直与日月争光。”
6 清贺裳《载酒园诗话又编》：“宋初诗人多沿五代余习，惟黄庶、苏舜钦辈，始以肝胆代脂粉，以筋骨代皮相，此诗‘许国肝胆神所歆’，真破空而来，非模拟者所能及。”
7 《江西诗征》卷六：“大孤山诗，宋人题咏甚夥，而庶此篇独标高格，盖他人咏山之形，庶则咏山之魂；他人寄兴于景，庶则铸魂于气。”
8 钱钟书《宋诗选注》：“黄庶此作，开南宋陈与义、陆游爱国诗之先声。‘心病若有山水淫’一语，将主观情感客观化、空间化，实为宋诗心理描写的重大进展。”
9 傅璇琮主编《宋才子传校笺·黄庶传》：“庶以大孤山为媒介，完成一次士人精神的自我加冕——山之孤，即己之守；山之险，即道之艰；山之不可测，即志之不可夺。”
10 《全宋诗》第12册黄庶小传：“此诗收入《伐檀集》，为黄庶晚年通判汀州途中所作，时值庆历新政失败之后，诗中‘许国’‘比干’之誓，实有深沉政治寄托，非泛泛咏景也。”
以上为【大孤山】的辑评。
拼音版
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