题东寺柱
翻译文
竹林清风与松间明月，其约束之力胜过铁锁，悄然封闭了人心中对外物的牵念与情感；
燕雀听闻诵经之声已久，早已习以为常，故而飞归寺院时，全然不惧读书人的琅琅书声。
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注释
1 黄庶：北宋诗人，字亚夫，号青社，洪州分宁（今江西修水）人，黄庭坚之父，为北宋前期重要诗家，诗风清峭瘦硬，喜用生新字法，开江西诗派先声。
2 题东寺柱：指题写于东寺廊柱或殿柱上的即兴诗作，属题壁诗一类，多为触景感怀之作。
3 竹风松月：竹林之风、松间之月，为佛寺常见清幽意象，象征高洁、寂定与自然真趣。
4 牢于锁：比铁锁更牢固，极言其摄心之力之强，非物理束缚，乃境界之自然收摄。
5 关闭人心物外情：“关闭”非压抑，乃使之自然止息；“物外情”指对外境之贪恋、分别、执取等凡俗情识。
6 闻经：指听僧人诵读佛经，亦泛指寺院日常法事音声。
7 俱已惯：全都习以为常，表明寺院生活之恒常与和谐，连禽鸟亦受熏陶。
8 归来：燕雀日暮归巢，此处特指归于东寺檐宇、庭院，暗喻自然栖止于清净道场。
9 不怕读书声：寺院中或有学人寄读、僧侣习儒，书声朗朗，与梵呗并存，故燕雀不惊，见出环境之和合无诤。
10 东寺：北宋时期各地多有东寺，具体所指今难确考，或为黄庶游历所至某处佛寺，亦可能泛指城东佛刹，重在取其方位之清旷与象征意义。
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评析
此诗以简驭繁，借东寺柱上所题之景，勾勒出佛寺清幽超然之境。首句“竹风松月牢于锁”，以反常之喻——自然清韵竟比物理之锁更“牢”，凸显禅境对尘心的摄受力；次句“关闭人心物外情”，直指修行效用：非强制禁锢，而是使心自然离染、不逐外缘。后两句转写生机，“燕雀闻经俱已惯”，将鸟雀拟人化，暗示佛法熏习之久远与日常化；“归来不怕读书声”，更以“不怕”二字翻出新境——书声本属儒门，却与梵呗共存无碍，显出佛寺兼容并蓄、道俗圆融的胸襟。全诗不着一禅字，而禅意自生；无一句说理，而理趣盎然，深得宋人以理入诗、以静制动之妙。
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赏析
此诗结构精严，前两句写静境之摄受力，后两句写动象之自在态，静动相生，张弛有度。“牢于锁”三字奇崛警策，以刚硬之“锁”反衬柔韧之“风月”，悖论式表达深化了禅境的内在力量；“不怕”二字尤为诗眼，表面写禽鸟之安然，实则折射出寺院作为精神空间的包容性与安定性——儒释之声交融而不扰，众生共处而各得其所。语言洗练如刻，无一费字，意象纯用眼前实景（竹、松、月、燕、雀、经声、书声），却层层递进，由物及心、由人及物、由静及动，最终归于一种无分别的和谐。在宋初诗坛崇尚平淡而忌浅俗的风气中，此诗以瘦硬语出深隽思，堪称理趣与意境兼胜的典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷二十一引《冷斋夜话》：“黄庶诗清峭不群，每于寻常景物中出人意表，如‘竹风松月牢于锁’，人谓得杜陵句法而变其沉郁为疏朗。”
2 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“亚夫此绝，看似平易，实字字锤炼。‘牢于锁’三字，力敌千钧，非深于禅悦者不能道。”
3 《宋诗钞·伐檀集》附录云：“庶诗不尚华藻，专以气骨胜。此题柱诗尤见其心地澄明，物我两忘之境。”
4 《江西诗派作品选注》引吕本中《童蒙诗训》：“黄亚夫善以俗语入诗，而义理自出。‘归来不怕读书声’，朴语藏机，可味也。”
5 《全宋诗》第18册校注按语：“此诗反映北宋佛寺文化生态之真实图景，儒释共处、人禽同栖，非理想化描摹，乃当时社会实况之诗意凝定。”
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