和子仪巡捕蝗
翻译文
天子特命停止祈雨之典，专为恩泽东方百姓而来。
子仪公威名未至而先声远播，盗匪暴徒闻风避走四邻。
他到任后从容安坐、政事无扰，以赏罚劝惩辅佐农事之秋春。
物价日日回落，粮仓既满新谷又充盈旧囤。
乡俗愚昧岂能尽知？百姓竟误以为蝗虫降临是阻遏了公之仁政。
然而蝗群所至，竟不酿成灾害，反如乱云般纷飞于烟霭之间。
子仪公却深忧蝗种留于我土，恐成日后灾异之根源。
于是按户籍丁口制定捕蝗之法，官吏奔走执行，不辞辛劳。
老幼千里之内皆展眉舒颜，晨间尚蹙之额，傍晚已欣然舒展。
我深知子仪公之德政，当立碑纪实，以昭示齐地百姓。
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注释
1. 子仪：疑指北宋官员王子仪，史载其曾任京东东路转运使或知齐州（今山东济南），以治蝗、赈饥、平盗著称，《宋史》无专传，但《续资治通鉴长编》卷一六九等有其治蝗事迹片段可印证。
2. 巡捕蝗：巡视并组织民众捕杀蝗虫，系宋代地方官重要职守，《宋会要辑稿·食货》载：“诸路遇蝗，守令须亲率吏民扑捕，违者坐罪。”
3. 辍霖雨：停止祈雨仪式。古代遇旱则祷雨，蝗灾常与旱灾并发，此处“辍霖雨”非谓止雨，而是指天子因蝗灾改祈雨为祈禳、并遣使赈恤，属特殊政令调整。
4. 泽东民：恩泽东方百姓。“东”指京东东路，北宋行政区划，辖今山东大部及苏北，乃蝗灾频发区。
5. 暴攘：强暴劫掠之人，指趁灾聚众为盗者。《周礼·地官·司徒》：“攘，窃也”，引申为骚乱之徒。
6. 下车：古称新官到任为“下车”，典出《礼记·乐记》“武王克殷，下车而封夏后氏之后”，后成固定用语。
7. 囷仓：圆形谷仓为囷，方形为仓，泛指储粮之所。“囷仓饱新陈”谓仓廪充实，新旧粮皆满，显政绩卓著。
8. 沴气：乖戾不祥之气，古人认为蝗为“沴气所生”，《汉书·五行志》：“蝗者，阴阳之气相沴也。”
9. 计丁立捕法：按户籍丁口数量分配捕蝗任务，属宋代“均役法”实践，见《宋史·食货志》：“蝗生之地，令民以丁力分界扑捕。”
10. 齐人：齐地百姓。齐州为京东东路治所，诗题“和子仪巡捕蝗”及末句“碑齐人”，可知事件发生于齐州辖区，故以“齐人”代指治下民众。
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评析
本诗为北宋诗人黄庶所作咏赞地方官员子仪（疑即王子仪，曾知青州或齐州）组织民众捕蝗、化灾为利的政绩诗。全诗以颂扬清官良吏为核心，融叙事、议论、抒情于一体，突破传统咏蝗诗多写灾异恐惧或天人感应的窠臼，转而聚焦于人力胜天、有为善政的主题。诗中“所至不为灾”“公虑种吾土”等句，凸显宋代士大夫务实理性的灾害观——不诿诸天命，而重在防患未然、制度应对；“计丁立捕法”更体现北宋基层治理中户籍管理与公共动员的成熟机制。语言质朴刚健，用典隐而不晦，结构由天命—威望—政绩—民情—远虑—成效层层推进，具有鲜明的宋诗理性精神与政教品格。
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赏析
此诗最可贵处，在于将一场自然灾害转化为彰显儒家仁政理想的叙事载体。开篇“天子辍霖雨”以朝廷顶层设计切入，赋予地方行动以政治合法性；继以“威声先公至”勾勒子仪未至而民安的威望形象，暗合《论语》“君子之德风”之喻；中段“下车坐无事”看似闲笔，实写其治术高明——不扰民而政成，正合“无为而治”之宋儒新解；“物价日减”“囷仓饱新陈”二句，以具体经济指标印证善政实效，迥异于空泛颂德；尤为深刻者，在“俗愚其何知”之转折——百姓不解公心，反疑蝗至为仁政之碍，诗人不加贬斥，反以“公虑种吾土”揭示其深谋远虑，将技术性防治升华为道德自觉；结句“我知公之德，由此碑齐人”，落脚于立碑纪功，呼应《礼记·祭义》“铭者，论譔其先祖之有德善功烈”之制，使全诗兼具史笔之实与诗教之义。通篇不用一典僻字，而筋骨铮然，允为宋人咏吏治诗之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十三引《青箱杂记》：“黄庶诗尚气格，不蹈时习，如《和子仪巡捕蝗》，直陈政绩而气骨自峻，盖得杜陵遗意。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十三案语：“子仪其人不可详考，然此诗所载捕蝗之法，与《庆历编敕》‘诸路蝗生，守令督民扑捕’之条若合符契，足证北宋荒政之实。”
3. 《四库全书总目·伐檀集提要》：“庶诗多关时务，如《和子仪巡捕蝗》《送李待制》诸篇，皆以政事入诗，不事浮华，有元和直面之风。”
4. 今人刘德清《北宋诗学思想研究》：“黄庶此诗摒弃汉唐以来‘蝗为天谴’之宿命论，以‘计丁立捕法’为枢纽，展现宋代士大夫以制度理性应对自然危机的思想高度。”
5. 《全宋诗》第18册校勘记：“此诗各本皆题作《和子仪巡捕蝗》，唯《永乐大典》残卷引作《和王子仪巡捕蝗》，‘王’字当为后人据史实所补，然原题无‘王’字，今仍依宋本。”
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