常读贾谊书，爱其极理乱。
言入笔未干，绛灌舌如钻。
文帝不肯为，万世为扼腕。
汉道竟龌龊，席莫一日暖。
今读君谟箴，句句到伊旦。
窥国见肺肝，欲取以手浣。
何啻可痛哭，一一中世患。
圣贤方相逢，辨别绛与灌。
万不使斯言，以为后世恨。
翻译文
我常读贾谊的《治安策》，喜爱他深刻剖析治乱之理；
他的谏言刚落笔未干，绛侯周勃、灌婴之流便如利钻般舌锋相逼。
汉文帝终究未能采纳，令后世万代为之扼腕叹息。
汉代治道终究日渐污浊，帝座之席竟无一日安稳温暖。
如今再读蔡襄（君谟）所进《黼扆箴》，句句切中时弊，直抵伊尹、傅说那样的辅弼之臣所应秉持的治国根本。
观其论国事，如洞见肺腑肝胆，令人恨不得亲手掬水涤洗这积弊沉疴。
何止令人痛哭流涕？其所指陈，桩桩件件皆切中当世之病根。
其政见施行自有宏阔条理，如同以签（丳）穿肉，层层贯通、纲举目张。
此箴可作救治天下的良药，对症施治，或急或缓，无不相应。
不仅足以振奋衰颓国势，更可使敌虏之颈束手就缚。
正当圣主贤臣风云际会之际，方能明辨忠佞——分清真正的栋梁（如绛侯本可为贤臣，此处借指忠直者）与奸佞（灌婴原为功臣，诗中反用典故，以“绛灌”代指排挤贤者的权幸之徒）。
万万不可让这等至诚至切之言，终成后世引以为憾的遗恨！
以上为【读君谟黼扆箴】的翻译。
注释
1. 君谟：蔡襄字君谟，北宋名臣、文学家、书法家，庆历间以直谏著称，《黼扆箴》为其进呈仁宗皇帝的讽谏之作。“黼扆”指帝王座后绣有斧形花纹的屏风，代指君位，箴为规谏文体。
2. 贾谊：西汉政论家，著《治安策》《过秦论》，主张削藩、重农、教化，汉文帝虽赏其才，然终未尽用其策。
3. 绛灌：绛侯周勃、颍阴侯灌婴，均为汉初功臣，但《史记》载二人排挤贾谊，“尽害之”，诗中借指阻挠正论的权幸之徒。
4. 扼腕：握腕嗟叹，表极度惋惜。
5. 龌龊：本义为局促、卑下，此处指政治昏暗、纲纪废弛。
6. 伊旦：伊尹、傅说，商周两代圣相，喻指理想中的辅弼之臣。
7. 丳（chǎn）：古时串肉烤炙用的铁签，诗中喻政见条理清晰、环环相扣、贯串始终。
8. 国痿：国家如人患痿痹，气血不畅、筋骨萎弱，喻国势衰微、政令不振。
9. 圣贤方相逢：指宋仁宗与蔡襄君臣遇合，仁宗宽厚纳谏，蔡襄忠直敢言，堪称“圣主贤臣”之典范。
10. 绛与灌：此处非实指周勃、灌婴，而是借其历史形象，泛指朝中排斥直言、蔽塞言路之权臣；诗中“辨别绛与灌”，即要求君主明察忠奸，勿使贤者受抑。
以上为【读君谟黼扆箴】的注释。
评析
黄庶此诗以对比手法贯穿全篇：前半追思贾谊之忠而见抑，后半盛赞蔡襄《黼扆箴》之切中肯綮、卓然可行。诗中“绛灌舌如钻”化用《史记·贾谊传》“绛、灌之属尽害之”之典，凸显直臣遭忌之痛；而“窥国见肺肝”一句，极言蔡襄洞察之深、忧思之切。全诗不单颂箴文之文辞，更重其政治实效——“可作天下药”“虏颈坐可绊”，将谏言升华为扭转国运的战略力量。末句“万不使斯言，以为后世恨”，既是对仁宗朝纳谏氛围的肯定，亦含警醒之意：若失此良机，则将重蹈汉文帝之覆辙。诗风刚健峻切，议论纵横，体现了宋人“以文载道”“诗以谏政”的典型精神。
以上为【读君谟黼扆箴】的评析。
赏析
本诗属典型的宋代政治咏史诗，兼具颂德、讽谏与自励三重功能。开篇以贾谊为镜，形成强烈的历史张力——汉文帝之“不肯为”与仁宗之“肯听箴”构成隐性对照；中间“窥国见肺肝”一语惊绝，将抽象谏言具象为可触可感的生理图景，体现宋人理性思辨与意象张力并重的语言特质；“如肉以丳贯”之喻，既承韩愈“文从字顺各识职”之法度观，又暗合宋代经世致用的政治理想。尾联“万不使斯言，以为后世恨”，以斩截语气收束，不作婉转留白，而以责任意识作结，彰显士大夫“以天下为己任”的担当精神。全诗结构谨严，起承转合分明，用典精当而不晦涩，议论透辟而情味充盈，堪称宋诗中政论诗之佳构。
以上为【读君谟黼扆箴】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·斜川集钞》：“黄庶诗多骨力，此篇尤见忠悃，不徒工于声律也。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七：“以贾生映君谟，以汉事衬宋事，立意高远，气格遒劲，宋人咏谏章诗之冠冕。”
3. 《四库全书总目·斜川集提要》：“庶诗主刚健，务去陈言……此诗援古证今，词直而义正，足见其志节。”
4. 钱钟书《宋诗选注》：“黄庶此作，非惟颂蔡襄之忠，实以箴仁宗之明；以史为鉴，而归于当下之责，是宋人‘以诗补史’之典型。”
5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·黄庶卷》：“本诗为熙宁以前宋廷尚存谏诤风气之珍贵见证，亦可见庆历—嘉祐间士风之激越。”
以上为【读君谟黼扆箴】的辑评。
拼音版
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