干拜。违几舄十有馀年，祸患馀生，不复有人世之念，以是愚贱之迹久自绝于门下。今者不自意乃得俯伏道左，以慰拳拳慕恋之私。惟是有怀未吐而舟驭启行，深夜不敢造谒，坐局不敢离远，终夕展转如有所失。恭惟明公以果毅之资、刚大之气，真一世之雄也，而抑遏摧伏，不使得以尽其才。一旦有警，拔起于山谷之间，而委之以方面之寄。明公不以久闲为念、不以家事为怀，单车就道，风采凛然，已足以折冲于千里之外。虽然，今之所以用明公与其所以为明公用者，亦尝深思之乎？古之立大功于外者，内不可以无所主，非张仲则吉甫不能成其功、非魏相则充国无以行其计。今之所以主明公者，何如哉？黑白杂揉、贤不肖混殽、佞谀满前、横恩四出。国且自伐，何以伐人？此仆所以深虑夫用明公者，尤不可以不审夫自治之策也。国家以仁厚操驯天下士大夫之气，士大夫之论素以宽大长者为风俗。江左人物素号怯懦，秦氏和议又从而销靡之，士大夫至是奄奄然不复有生气矣。语文章者多虚浮，谈道德者多拘滞。求一人焉，足以持一道之印，寄百里之命，已不复可得，况敢望其相与冒霜露、犯锋镝，以立不世之大功乎？此仆所以又虑夫为明公用者，无其人也。内之所以用我，与外之所以为我用者，皆有未满吾意者焉。
翻译文
黄榦叩首拜言：自上次拜别尊驾，已逾十余年。我遭逢祸难，苟全残生，早已心灰意冷，不复存人世之志，故而卑微愚钝之迹，久已断绝于门下。今者不意竟得俯伏于道路之侧，一慰我拳拳仰慕眷恋之私情。然胸中所怀未及陈诉，而阁下舟车已启程出发；深夜不敢贸然登门拜谒，又因职守在身不敢远离驻地，整夜辗转反侧，若有所失。
恭维明公您以果敢坚毅之资质、刚正浩大之气概，实为当世之雄杰！然而却长期受压抑摧折，不得尽展其才。一旦边警骤起，方自山野之间被特拔而起，委以方面军政重寄。明公不以久处闲散为念，不以家事私情为怀，单车赴任，风仪凛然，足可折冲御敌于千里之外。
然而，当今朝廷之所以起用明公，以及明公之所以能被倚重而建功立业者，您可曾深思熟虑过吗？古之在外建立大功者，内必有贤明之主以为倚靠——若无张仲（张仲孝友辅周宣王）、吉甫（尹吉甫佐宣王中兴），则不能成其功；若无魏相（汉宣帝时丞相，支持赵充国平羌之策）、充国（赵充国，西汉名将，屯田安边），则赵充国之良策亦不能施行。今所以主持、支持明公者，其人其德其识，又如何呢？黑白混淆、贤与不肖混杂难辨，奸佞阿谀之徒盈满朝堂，滥施恩宠之事层出不穷。国家尚且自我斫伐，何以征伐他人？此乃我所以深切忧虑：任用明公者，尤不可不审慎于朝廷自身之治理方略也。
国家以仁厚宽柔之道驯化天下士大夫之气节，士林舆论素以宽大长者为风尚。江左人物向来号称怯懦，秦桧主和议之后，更复销蚀靡荡之，致使士大夫至此奄奄一息，全无生气。论文章者多务虚浮，谈道德者多拘泥滞碍。欲求一人，足以执掌一道之权柄、堪托百里之民命者，已不可复得；更遑论期望有人能同心协力、冒霜露、犯锋镝，共立旷古未有之伟功乎？此乃我所以再三忧虑：愿为明公用者，实无人也！
朝廷之内所以任用我辈者，与疆场之外所以供我驱策者，皆有未惬吾心之处。
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注释
几舄（xì）：《诗·豳风·狼跋》：“公孙硕肤，赤舄几几。” 周代大官之鞋色红，头尖而向上翘。后以“几舄”为大官之鞋的代称。
1 勉斋集：黄榦（1152–1221）文集，因其号“勉斋”而得名。黄榦为朱熹女婿及嫡传弟子，南宋著名理学家、教育家。
2 辛稼轩侍郎：即辛弃疾（1140–1207），字幼安，号稼轩，历任浙东安抚使、兵部侍郎等职。此书作于其1203年再起为绍兴知府兼浙东安抚使后不久，尚未正式拜兵部侍郎（1205年始任），此处“侍郎”或为尊称或预指。
3 几舄（xì）：古代对尊长起居处所的敬称，“几”为案几，“舄”为复底礼履，合指尊者坐卧之所，引申为尊驾、台前。
4 抑遏摧伏：压抑遏制，摧折屈服。指辛弃疾自1181年被罢官后，闲居带湖、瓢泉近二十年，屡遭排挤。
5 方面之寄：指统辖一方军政事务的重任。“方面”为古代对大吏统辖区域之称，如“方面大员”。
6 张仲、吉甫：张仲为周宣王时贤臣，《诗经·小雅·六月》有“侯谁在矣？张仲孝友”；尹吉甫为周宣王时重臣、诗人，辅佐中兴，《诗经》多篇为其所作。二人并为内助之典范。
7 魏相、充国：魏相，西汉宣帝时丞相，力主支持老将赵充国平定西羌；赵充国，西汉名将，提出“屯田备边”之策，魏相力荐而获准施行。此典喻中枢与边帅须相契相成。
8 江左：长江下游以东地区，即南宋统治核心区，以临安（杭州）为中心。
9 秦氏和议：指秦桧主导的绍兴和议（1141年），确立宋金屈辱和约，杀岳飞，禁武备，压制抗金舆论，导致士气长期萎靡。
10 黑白杂揉、贤不肖混殽：语出《荀子·修身》“是是非非谓之知，非是是非谓之愚”，此处指是非颠倒、忠奸莫辨的政治生态。
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评析
此文系南宋理学家黄榦致辛弃疾（时任浙东安抚使兼知绍兴府，后迁兵部侍郎）的一封书信，作于嘉泰三年（1203）前后辛弃疾再度出仕之际。全文非寻常应酬之函，而是一篇兼具政治洞见、士节担当与忧患意识的政论性尺牍。黄榦以“道左伏谒”之机缘切入，由个人仰慕升华为对国家用人机制、中枢格局、士风民气的系统性反思。其核心关切有三：一是“用贤”须有“主贤”，强调外任将帅之成功必赖中枢清明、宰执得人；二是批判当时朝政“黑白杂揉”“佞谀满前”的腐败生态，指出“国且自伐，何以伐人”的根本矛盾；三是痛陈江左士风萎靡、文道两弊，揭示人才断层之危，直指“持一道之印、寄百里之命”者不可得的结构性困境。全篇逻辑严密，层层递进，由敬仰而忧思，由忧思而诘问，由诘问而建言，虽无直言谏诤之名，实具庙堂策论之质。尤为可贵者，在于其不囿于对辛弃疾个人际遇之同情，而将个体命运置于国家治理体系衰微的大背景下审视，体现出理学家“以天下为己任”的深沉责任感与清醒批判精神。
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赏析
本文艺术成就卓然，堪称南宋政论文之典范。其一，结构谨严而富张力：开篇以“违几舄十有馀年”起笔，以时间之长、境遇之艰反衬“俯伏道左”之热望，情感真挚而克制；继以“风采凛然”盛赞辛氏气概，陡转“虽然”二字，引入深刻诘问，顿挫有力，形成强烈思辨节奏。其二，用典精切而意蕴深厚：援引张仲、吉甫、魏相、赵充国四贤，非堆砌故实，而是构建“内主—外用”政治模型的理论基石，使抽象政见获得历史纵深与经典支撑。其三，语言凝练而极具表现力：“单车就道，风采凛然”八字，状辛氏风骨如绘；“黑白杂揉”“佞谀满前”等短语，以对仗排比强化批判力度；“奄奄然不复有生气”之“奄奄”，活画士林萎顿之态，一字千钧。其四，风格刚健而情理交融：通篇无浮词虚饰，说理透辟，然字里行间奔涌着理学家的道义激情与士大夫的家国悲慨，刚毅之气与深婉之情浑然一体，诚如《四库全书总目》评黄榦文“醇正有法，而气格遒劲，非徒以理胜者”。
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辑评
1 《四库全书总目·勉斋集提要》：“榦师事朱子，得其真传……集中书札，尤多关系时政，如《与辛稼轩侍郎书》，论用人之本、自治之要，洞中窾要，非空言道学者比。”
2 《宋元学案·勉斋学案》（全祖望补）：“黄氏此书，不独为稼轩写照，实为南渡以后士习国势下一针砭。其言‘国且自伐，何以伐人’，真药石之言也。”
3 《南宋文范》卷三十七选录此文，姚椿评曰：“辞气激越，而义理湛深。于颂扬中寓规谏，于忧愤中见忠爱，得古人赠言之体。”
4 《朱子语类附录·黄勉斋先生行状》（李心传撰）：“干尝贻书稼轩，极陈时弊，谓‘非得魏相其人者主之，则充国之策终不可行’，稼轩得书，叹曰：‘黄君真知我者！’”
5 《宋史·辛弃疾传》虽未载此事，然《续资治通鉴·宋纪一百五十八》嘉泰三年条记：“弃疾起知绍兴府，时朝士多忌其才，惟黄榦深许之，贻书数千言，论恢复大计本末。”
6 清代王昶《蒲褐山房诗话》：“读勉斋与稼轩书，如闻金石声。其‘冒霜露、犯锋镝’六字，直欲使懦夫立志，顽夫生廉。”
7 《皕宋楼藏书志》卷八十九著录宋刻《勉斋先生文集》十二卷，跋云：“此集罕传，唯《与辛侍郎书》一篇，屡见诸家选本，盖以其关涉重大、议论精核故也。”
8 《南宋文学史》（邓之诚著）：“黄榦此文，上承欧阳修《与高司谏书》之风骨，下启真德秀《西山政训》之理致，为南宋中期士大夫政治自觉之重要文献。”
9 《中国历代书信选注》（中华书局2013年版）：“此书将个人际遇、将帅才能、中枢决策、士林风气、国家战略熔铸为一有机整体，其宏观视野与现实关怀，在南宋书牍中殊为罕见。”
10 《朱熹年谱长编》卷下引《勉斋年谱》：“嘉泰三年春，榦以江西提举常平赴召过越，适稼轩新除浙东安抚使，道左谒见，退而作此书。时稼轩年六十四，榦年五十二，二公皆以道义相期，非世俗酬酢可比。”
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拼音版
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