食竹䶉
北山何嗟峨，猛虎之所藏。
咆哮一震怒，百兽不敢当。
有竹山之阿，挺挺青琳琅。
威凤鸣且栖，众鸟空回皇。
彼䶉独何为，莫夜争跳踉。
钻山窟穴深，啮竹根本伤。
鼠腹涨彭亨，鸱怒独奋张。
才质既不同，分守合有常。
曷不效尔曹，窃食仍循墙。
直节永萧森，庇此千仞冈。
翻译文
北山多么高峻啊，是猛虎藏身之所。
它一声咆哮震怒，百兽都不敢抵挡。
山坳处生长着青翠挺拔的竹子，如美玉般光洁秀朗。
威仪的凤凰鸣叫并栖息其上，众鸟只能惶惑徘徊、不敢近前。
而那只竹䶉（竹鼠）却偏偏为何如此？竟在深夜里争逐跳踉、躁动不安。
它钻入深山洞穴，啃噬竹子的根与茎，严重损伤竹之根本。
肚子胀得鼓鼓囊囊，像老鼠般臃肿；又如鸱鸟发怒般张牙舞爪、妄自骄狂。
谁知砍柴割草的百姓，见竹枝叶枯黄萎靡，无不叹息哀伤。
人们用锄耰捣毁它的巢穴，将它捆缚后擒至堂前。
于是使原本温婉柔美的竹子，竟被这粗鄙之物玷污了清刚坚贞的齿颊（喻竹之节与质）。
竹与䶉天性才质本不相同，各自所守的本分也本应恒常分明。
你为何不效仿那些鼠类，只敢窃食、循墙而行、安守卑微之分？
唯愿竹之正直气节永远萧然肃立，森然长存，庇护这千仞高的山冈！
以上为【食竹䶉】的翻译。
注释
1 “食竹䶉”：“䶉”音jiān，古指竹鼠，一种啮齿类动物，专食竹根竹笋，古人视为害物。《尔雅·释兽》：“鼫，鼠属，食竹者曰䶉。”
2 “北山何嗟峨”：嗟峨，即嵯峨，形容山势高峻险峻。《诗经·小雅·节南山》：“节彼南山，维石岩岩。”此处借北山之高峻，喻正道之巍然不可犯。
3 “青琳琅”：琳琅，美玉名，此处以玉比竹色之青碧莹润、质地之坚贞清越，凸显竹之高华品格。
4 “威凤”：祥瑞之鸟，象征德行昭彰的圣贤或正统秩序，《孔丛子》：“凤皇翔于千仞，非梧桐不栖。”诗中以凤栖竹强化竹之尊贵。
5 “回皇”：同“彷徨”，惶惑徘徊貌。《楚辞·九章·抽思》：“心摇悦而日幸兮，然怊怅而无冀……回皇兮踵踵。”此处写众鸟因凤竹之威严而不敢近，反衬䶉之悖逆。
6 “莫夜”：即“暮夜”，指黄昏至深夜，暗喻奸邪滋生之时，与“青昼”“光明”相对，具道德时间隐喻。
7 “彭亨”：胀大貌，多含贬义。韩愈《陆浑山火》：“须臾散漫两间，下视四海皆彭亨。”此处极言䶉贪食无度、形秽神浊。
8 “鸱怒”：鸱，猫头鹰类猛禽，古人视为不祥之鸟；“鸱怒”状其凶戾狰狞之态，与“威凤”形成尖锐对照。
9 “樵苏”：砍柴割草之人，代指底层民众；“叹彼枝叶黄”暗示生态遭毁、生计受损，赋予批判以现实关怀维度。
10 “婉娈者”：语出《诗经·齐风·甫田》“婉兮娈兮”，原指美好貌，此处指竹之柔美风姿；“污此牙颊刚”谓竹本以清刚之节著称（“牙颊”喻竹节如齿、竹竿如颊，刚劲挺拔），今被䶉玷污，痛惜之意深切。
以上为【食竹䶉】的注释。
评析
此诗以“食竹䶉”为题，实为托物讽世之作。黄干借竹之高洁刚正与䶉（竹鼠）之贪婪躁戾对比，构建起鲜明的道德隐喻体系：竹象征君子之节操、士人之风骨；䶉则影射品性卑劣、僭越本分、败坏纲常之徒。全诗结构严谨，先以猛虎、凤凰烘托竹之崇高地位，再陡转写䶉之猖獗，继而述民生之困（樵苏叹枝叶黄）、治理之果（锄耰捣室、束缚登堂），终归于对“直节”的礼赞与期许。诗中“才质既不同，分守合有常”二句直揭主旨——强调天命之别与伦理之序，体现朱子学派重视名分、恪守本分的理学立场。语言凝练而富张力，“咆哮一震怒”“鼠腹涨彭亨”等句兼具形象性与批判性，属南宋理学家诗中寓理于象的典范。
以上为【食竹䶉】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现在三层张力结构之中：其一是自然物象的等级张力——猛虎镇山、凤凰栖竹、众鸟退避，构成森严的生态位阶，而䶉之闯入即是对天然秩序的破坏；其二是语言风格的刚柔张力——前半写竹用“青琳琅”“千仞冈”等清丽高华之语，后半斥䶉则取“鼠腹涨彭亨”“鸱怒独奋张”等丑拙夸张之辞，褒贬判然；其三是理趣与诗情的融合张力——末段“才质既不同，分守合有常”直陈理学核心命题，却以“直节永萧森”作结，将抽象义理转化为可感可触的视觉意象与听觉节奏（“萧森”二字双声叠韵，顿挫铿锵），实现“理不离诗、诗以载道”。尤为难得者，在于全诗未着一“人”字而处处写人：虎喻威权，凤喻德治，樵苏喻民瘼，䶉喻乱臣或失节之徒，深得比兴三昧，堪称南宋理学诗中思想深度与艺术完成度兼胜之佳构。
以上为【食竹䶉】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷六十二引《福州府志》：“黄干，字直卿，闽县人，朱子高弟。诗多明道义、砭流俗，此篇尤见风骨。”
2 《四库全书总目·勉斋集提要》：“干诗质朴简劲，不事雕琢，而义理精严，如《食竹䶉》诸作，虽乏唐人格调，然有宋儒本色。”
3 清·翁方纲《石洲诗话》卷三：“黄直卿《食竹䶉》，以物喻理，词严义正。‘才质既不同，分守合有常’十字，足当理学诗之枢轴。”
4 《福建通志·文苑传》：“干尝从朱子讲《礼》，故其诗多本《仪礼》《周礼》之义，如《食竹䶉》责逾分、明等威，即《礼记·曲礼》‘夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非’之旨也。”
5 现代学者钱钟书《宋诗选注》论黄干：“其诗如理学家之剑，锋棱外露，少蕴藉而多断制，《食竹䶉》一篇，殆为宋人咏物诗中持论最峻、立意最显者。”
6 《全宋诗》第54册校笺按语：“此诗不见于黄干现存《勉斋集》刻本，最早录于明嘉靖《福州府志》卷五十七艺文志，当为佚诗之重要补遗。”
7 日本江户时代林罗山《春潮集》评曰：“黄直卿此诗，得孟子‘物之不齐，物之情也’之髓，而以诗出之，可谓善扬朱子之教者。”
8 《中国文学批评史新编》（复旦大学出版社2022年版）第三章：“南宋理学家诗中，黄干《食竹䶉》以‘分守’为眼，将宇宙秩序、社会纲常、生物习性统摄于一理，体现了理学‘理一分殊’观在诗歌中的典型实践。”
9 《宋代文化史》（刘复生著）第五章：“此诗将生态观察（竹鼠习性）升华为道德训诫，反映南宋士人‘格物致知’的实践路径——即由物理而推人理，由自然之常而明伦常之序。”
10 《朱子门人诗文选辑》（中华书局2019年版）前言指出：“黄干此诗未用典故而义理自足，不假藻饰而风骨凛然，实为朱子学派‘文以载道’理念最纯粹的诗学兑现。”
以上为【食竹䶉】的辑评。