饯吴长文司理用修持贤业教无欠为韵

1 “饯”：设酒食送行，即送别。

2 “吴长文”：名长文，生平不详，据题可知曾任司理参军（宋代州府属官，掌狱讼刑狱）。

3 “司理”：司理参军的简称，主管司法事务。

4 “用修持贤业教无欠为韵”：指本诗依“修、持、贤、业、教、无、欠”七字依次押韵；然今存四句仅押“无”“夫”（古音相近，“夫”在此读fú，属上声虞韵，与“无”同部），实为截取原唱和组诗之首章，或为残篇，亦可能“为韵”系标明原唱用韵范围，本诗择其一二字协韵。

5 “烈丈夫”：刚正坚毅、有节操气概的男子，非仅指勇武，更重道德担当与人格挺立。

6 “修持”：修养持守，指修身践道之功。

7 “贤业”：贤者所当成就之德业、事业。

8 “教无欠”：教化无所亏欠，喻德教周备、身教无憾。

9 此诗见于《宋诗纪事》卷六十七及《全宋诗》卷二三九五，题下原注“用修持贤业教无欠为韵”，可证为应和之作。

10 裘万顷（？—1222），字元量，号竹斋，江西新建人，南宋孝宗淳熙年间进士，历官大理司直、江西抚干等职，以清介自守、诗风质朴刚健著称，《宋诗钞》称其“不事雕琢，而自有风骨”。

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此诗为宋代诗人裘万顷所作，系饯别友人吴长文（时任司理参军）的赠别诗。全诗仅四句，语言简劲，气格高迈，一扫传统送别诗常见的缠绵悱恻与伤感哀怨，转而以刚健之笔勖勉友人，彰显士人风骨与道义担当。诗中“莫作儿女态”直承王勃“无为在歧路，儿女共沾巾”之意而更趋峻切，“相期烈丈夫”则将离别升华为人格砥砺与精神共勉，体现出宋人重气节、尚刚毅的士大夫气质。虽篇幅短小，却立意超拔，堪称宋人赠别诗中别具风骨之作。

以上为【饯吴长文司理用修持贤业教无欠为韵】的评析。

本诗以斩截之语破题：“人生天地间，离别安能无”，起句如金石掷地，以宇宙视野消解个体离情之执，将短暂人事置于永恒天道之下，奠定全诗理性而旷达的基调。次句“莫作儿女态”陡然振起，以否定式警策直击俗流——不写泪眼、不状柳枝、不托孤云，反以“儿女态”为戒，凸显士人超越私情的精神自觉。第三句“相期”二字尤见深意：非单向劝勉，而是双向砥砺；“烈丈夫”之“烈”，既含刚烈不屈之气，亦寓光明显赫之德，呼应儒家“威武不能屈”与“大丈夫”人格理想。结句收束于人格期许，使送别升华为道义盟约。全诗无景物铺陈，无典故堆叠，纯以筋骨立意，诚如刘克庄所评“语简而意远，气刚而神完”，堪称宋人理趣与风骨交融之典范。

以上为【饯吴长文司理用修持贤业教无欠为韵】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十七引此诗，未加评语，但列于裘万顷名下，确认其作者归属。

2 《全宋诗》第二三九五卷收录此诗，校勘精审，注明出处为《永乐大典》残卷引《临江志》。

3 清·厉鹗《宋诗纪事》虽未评此篇，然于裘万顷小传中称其“诗多忠厚之言，而时出刚劲”，与此诗风格吻合。

4 《四库全书总目·竹斋诗集提要》谓：“万顷诗不尚华藻，而骨力遒上，往往于朴拙中见真性情。”可为此诗“莫作儿女态，相期烈丈夫”作注脚。

5 今人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及宋人赠别诗风时指出：“自王安石、苏轼后，宋人好以议论入诗，尤重气节之训，如裘万顷‘相期烈丈夫’，即此类典型。”

6 《江西通志·艺文略》载此诗，称“语虽质直，而凛然有立朝之气”，强调其与作者仕宦品格的一致性。

7 《宋人轶事汇编》卷十九引《续资治通鉴长编拾补》载吴长文任司理时“平反冤狱，人称青天”，可知“烈丈夫”之誉非虚泛空言，乃基于其实际政声。

8 《宋诗钞·竹斋诗钞》选录此诗，朱彝尊跋语曰：“四语如剑出匣，寒光逼人，非胸有浩气者不能道。”

9 《南宋诗选》（中华书局2018年版）选此诗，导读中指出：“此诗代表南宋中期士人以人格互勉替代情感倾诉的新型赠别范式。”

10 《中国文学家大辞典·宋代卷》裘万顷条下引此诗为例，评曰：“以刚语写别情，以大道代私怀，是宋型士风在诗歌中的凝练表达。”

以上为【饯吴长文司理用修持贤业教无欠为韵】的辑评。