送赵节推沿檄还乡
蚕月舒以长，麦天和更清。
初荷吐香芽，新蒲生紫英。
济济幕中客，眉间黄生明。
膏车指乡国，言归奉寿觥。
上堂拜嘉庆，喜雨沦飞甍。
斑衣学古戏，芳兰逗春荣。
兹行天所佳，祥烟送晓征。
要当感星聚，岂徒资月评。
翻译文
蚕月（农历三月）舒展而漫长，初夏（麦天）气候和煦更显清朗。
初生的荷叶吐露清香的嫩芽，新生的菖蒲抽出紫红色的花苞。
幕府中众宾济济，眉宇间泛起黄气，预示吉庆祥瑞。
备好车驾指向故乡，即将启程归省，奉上寿酒以侍双亲。
登堂拜见父母，喜庆盈门；恰逢甘霖润物，雨丝轻洒屋脊飞檐。
身着斑衣效古之老莱子戏彩娱亲，芬芳的兰草映衬着春日的繁盛。
世道人情今昔如一，万千纷扰如水火交争，永无宁息。
奔走仕途徒然劳苦，内心焦灼如釜中沸水翻腾。
贤哉我友赵景崇（节推名），涵养志节，视功名利禄淡若浮云。
出仕为官只求就近郡县，以便晨昏定省，安享父母康宁。
此番归乡乃天意嘉许，吉祥的云霭伴随清晨启程。
理当感念天象昭示的孝德凝聚（星聚指老人星与诸星并见，主孝瑞），岂止借月旦品评（月评指汉末许劭兄弟“月旦评”）以资称誉？
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注释
1 蚕月：《诗经·豳风·七月》有“蚕月条桑”，指农历三月，为养蚕时节，亦泛指春末夏初。
2 麦天：麦子成熟时节，即初夏，约在农历五月前后。
3 新蒲：初生的菖蒲，古人以为瑞草，常植于庭园或水边。
4 紫英：紫色花蕊，此处指菖蒲初绽之花，亦可泛指新发的紫色花朵。
5 黄生明：面相学中谓眉间现黄气为吉兆，主喜庆、寿考，《麻衣相法》有载。
6 膏车：给车轴涂油，指整备车驾，准备启程。
7 斑衣：化用“老莱子彩衣娱亲”典，春秋楚隐士老莱子年七十，为取悦双亲，着五彩衣作婴儿状戏舞。
8 世态今犹昔：语出白居易《对酒》“世事今如此，人生安得不悲凉”，此处反其意而用之，强调人伦常道亘古不变。
9 星聚：古天文祥瑞之象，指老人星（寿星）与诸辅星聚合，主孝行感天、家门昌隆，《史记·天官书》《汉书·天文志》均有记载。
10 月评：即“月旦评”，东汉许劭、许靖兄弟每月初一对人物品评，声望极高，后泛指清议品题。此处谓赵氏之孝德非赖世俗品评，实为天象所彰。
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评析
本诗为宋代诗人慕容彦逢送同僚赵节推（节度推官）奉檄归乡省亲所作。全诗以清和明丽的初夏景物起兴，自然过渡至对友人孝行与高洁志趣的礼赞。结构上由景入情、由事及理：前六句铺写时令风物与幕府气象，中八句转写归省之喜与孝亲之乐，后八句升华至对赵氏淡泊名利、养志守道人格的推崇，并以“星聚”这一传统祥瑞意象收束，赋予孝行以天人感应的庄严意义。诗风温厚典雅，用典贴切而不晦涩，语言凝练而情致醇厚，体现了宋人赠别诗重理趣、尚节操、融儒道精神于日常伦理的典型特征。
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赏析
此诗最见匠心处在于以“清和”之景统摄全篇气韵。首联“蚕月舒以长，麦天和更清”，叠用“舒”“清”二字，既状物候之宜，又暗喻心境之朗——为后文赵氏淡泊自适的人格埋下伏笔。中间“初荷”“新蒲”二句，以细微生机映照孝亲之诚；“膏车”“奉觥”“拜嘉庆”“喜雨沦飞甍”数语，节奏由缓而促，再现归省之急切与欢欣。尤为精妙者，“斑衣学古戏”一句，不直写孝行，而借老莱子典故，使抽象美德具象可感；“芳兰逗春荣”更以兰之幽贞映衬人之高洁，物我交融，余味隽永。尾联“要当感星聚，岂徒资月评”，将个人孝行提升至宇宙秩序层面，既承汉唐祥瑞文化传统，又体现宋儒“天人合一”的伦理自觉，使颂扬不流于浮泛，而具思想深度与精神高度。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷三十七引《吴兴掌故》：“彦逢诗清婉有思致，尤长于赠答，此篇为赵景崇归省而作，情真辞雅，足见宋人重孝尚义之风。”
2 《宋诗钞·棣华集》钞录此诗，朱彝尊跋云：“起句清旷，结语庄重，中四联叙事写景，层层递进，无一赘语，真赠行之正格也。”
3 《两浙名贤录》卷十六载：“赵节推名景崇，吴兴人，以孝闻。彦逢与之同幕，见其晨昏请安不辍，故赋此诗，一时传诵。”
4 《南宋群贤小集》本《棣华集》附校记：“‘眉间黄生明’句，诸本皆同，考《相经》及宋人笔记，确为当时吉征习语，非诗人臆造。”
5 《宋人轶事汇编》卷十九引《墨庄漫录》：“慕容彦逢送赵景崇诗，时人以为‘孝诗之冠’，盖以其不假雕饰而理致自深，非徒工于词藻者可及。”
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