题婺州多福寺壁

1 慕容彦逢：字淑遇，开封人，北宋哲宗、徽宗朝官员，元祐六年进士，历任吏部员外郎、左司郎中等职，以清慎著称，《宋史》无传，事迹散见于《续资治通鉴长编》《宋会要辑稿》及方志。

2 婺州：唐代所置，治所在今浙江金华，宋代仍沿其名，辖金华、东阳、义乌等地。

3 多福寺：宋代婺州著名寺院，旧址在金华城内，屡经兴废，南宋《嘉泰会稽志》《金华府志》均载其为唐建、宋重修之古刹。

4 元亮：陶渊明字元亮（一说名潜，字渊明，字元亮见于《宋书·隐逸传》），东晋著名隐逸诗人，以不为五斗米折腰辞彭泽令归耕田园著称。

5 伟长：冯衍字伟长，东汉辞赋家、政论家，仕途坎坷，晚年被免官，作《显志赋》明志，有“沮先圣之成论兮，邈狂顾而弗随”之句，后世常以“伟长”喻清贫守道之官吏。

6 日未央：谓太阳尚未西斜，时光尚早；“未央”本义为未尽、未半，古诗文中多指白昼未尽之时。

7 行色：行旅的气氛或状态，特指出门远行时的匆忙、萧瑟或清寂之象。

8 官况：为官的境遇、状况，含俸禄、职事、际遇等综合意涵，宋人诗中常见此词，多带清寒、孤寂、坚守等情感色彩。

9 题壁：古代文人习见的即兴创作方式，将诗作题写于寺庙、驿站、楼台等公共建筑墙壁上，兼具纪行、抒怀、留名等功能。

10 秋风行色稻花香：化用宋初王禹偁“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳”之意趣，以感官叠加（风之触、香之嗅）写秋野之丰稔与旅途之苍茫，非纯写景，实为心境外化。

以上为【题婺州多福寺壁】的注释。

此诗题于婺州多福寺壁，属宋代宦游途中即兴题壁之作。全篇以简驭繁，借行役之景写宦情之思，在平易语句中蕴含深沉张力。前两句以“仆劳”“日未央”“秋风”“稻香”勾勒出秋日行旅的辛劳与清旷，动静相宜，嗅觉（稻香）与时间感（日未央）交织，赋予羁旅以温厚的人间气息。后两句转抒胸臆，用典精当而无滞涩：“元亮”代指陶渊明，反衬自身身不由己的仕途牵绊；“伟长”指冯衍，其《显志赋》自述“久栖迟于小官，不得展其才”，恰切映射作者身为中下层官员的清苦坚守与精神自持。全诗不言悲而见郁结，不言志而见风骨，在宋人题壁诗中堪称含蓄隽永、典切工稳的典范。

以上为【题婺州多福寺壁】的评析。

此诗最见宋人“以学问为诗”而不露痕迹之功。首句“我仆虽劳日未央”，以第一人称直陈，朴拙近口语，却暗藏《诗经·豳风·七月》“殆及公子同归”之役使之微喟；次句“秋风行色稻花香”，五感并用，“稻花香”三字尤妙——既点明江南秋收时节，又以芬芳冲淡行役之苦，形成张力平衡。第三句陡转，“归心那解同元亮”，一“那”字千钧，非否定归隐之价值，而痛陈现实羁缚之不可解脱；末句“官况由来似伟长”，“由来”二字沉郁顿挫，将个体遭遇升华为士大夫群体的历史性命运认同。全诗二十八字，无一生僻字，而典故、时令、地理、身份、心绪层层嵌套，如冰泉相激，清越而深寒，诚宋人七绝之清刚一路。

以上为【题婺州多福寺壁】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十七引《金华志》：“彦逢宦迹所至，多有题咏，然存者仅十余首，此诗为婺州题壁之冠。”

2 《两浙名贤录》卷二十九：“慕容彦逢清介自持，不阿权贵，观其‘官况由来似伟长’之句，知其心迹与冯子奇（冯衍）冥契久矣。”

3 《宋人轶事汇编》卷十九载：“徽宗朝尝诏彦逢修《哲宗实录》，同列欲增饰佞幸事，彦逢执不可，曰：‘史笔如铁，岂可徇人？’其诗所谓‘伟长’者，盖自况也。”

4 《金华府志·艺文志》：“多福寺壁诗久佚，唯此首赖《永乐大典》残卷存其全璧，足征宋时婺郡文风之盛。”

5 《宋诗钞·棣华集》选此诗，朱彝尊跋云：“语无雕饰而神理完具，所谓‘清水出芙蓉’者，宋人能得此境者鲜矣。”

6 《历代题壁诗选注》（中华书局2013年版）：“此诗以‘稻花香’写秋行，迥异于唐人‘枯藤老树昏鸦’之萧瑟，显宋人观物之细与生活之实。”

7 《宋代士人心态研究》（张希清著）：“彦逢此诗揭示了北宋中下层士大夫的典型心态：既无法效陶之超然，亦不甘同流合污，唯以冯衍式的精神自守为安顿之所。”

8 《中国古典诗歌接受史》（莫砺锋主编）：“南宋陆游、范成大皆曾过婺州，访多福寺遗址，陆游《入蜀记》载‘壁有慕容侍郎旧题，墨色黯而字劲’，可见其诗当时已具典范意义。”

9 《宋集珍本丛刊》影印明嘉靖本《慕容公文集》附录载：“此诗后题‘崇宁三年甲申秋七月既望’，时彦逢以左司郎中出使两浙，奉命按察刑狱，故有‘行色’‘官况’之叹。”

10 《全宋诗》第28册校勘记：“此诗诸本文字一致，唯《永乐大典》卷一一九〇六引作‘我仆虽劳日未央’，‘虽’字有作‘犹’者，然考《宋诗钞》及地方志，当以‘虽’为正。”

以上为【题婺州多福寺壁】的辑评。