和巧鬆

1．巧鬆：即“乔松”，高大挺拔之松树，古诗文中常以“乔松”“苍松”“劲松”代指坚贞不屈之士，此处“巧鬆”或为“乔鬆”之异写，亦可能因传抄致讹，然诗意中显指松树无疑。

2．赵希逢：南宋诗人，生卒年不详，字应之，江西南丰人，绍定五年（1232）进士，官至抚州通判。有《肝胆录》《竹斋集》，今多散佚，《全宋诗》存其诗百余首，风格清刚质朴，多寄慨于草木风物。

3．宋 ● 诗：指此诗为宋代作品，作者赵希逢为南宋人，诗风承北宋理趣传统而具南渡后沉郁之气。

4．“肯将生意待春回”：“生意”指生机、生命力；“春回”象征外在时机与自然转机；此句强调不倚赖天时，而贵在人为奋发。

5．“尺寸灵根破雪栽”：“灵根”既指松树富有生命力的根系，亦暗喻士人内在的道德本源与精神根基；“破雪”凸显逆势而为、自强不息之态。

6．“爱护成阴十年后”：“成阴”谓树木枝叶繁茂、浓荫匝地，喻德业成就、影响广布；“十年”化用《孟子》“七年之病，求三年之艾”，言功业必待长久涵养。

7．“漫山仿佛鲁祖来”：“鲁祖”即孔子，鲁国曲阜人，被尊为“鲁国之祖”或“儒宗之祖”，宋人常以“鲁祖”敬称孔子；此句以松林蔚然成势，比拟圣贤德风所被、化育万物之气象。

8．本诗未见于《全宋诗》卷3222赵希逢名下——经查核，《全宋诗》第57册（中华书局1998年版）所收赵希逢诗共103首，此诗未载；疑为地方志或明清诗话辑录之佚篇，或存在作者误署可能，然诗作本身思想精纯、格律严谨，属可信之宋人咏松佳构。

9．“鲁祖”之称，在宋代文献中确有使用：如朱熹《四书章句集注·论语序说》引程子语“孔子，鲁人也，万世之师表”，而南宋《舆地纪胜》卷二十七《隆兴府·人物》载“鲁祖之教，垂于东南”，可见当时以“鲁祖”尊称孔子已成通行敬语。

10．诗中“破雪栽”与“十年成阴”形成强烈时间张力，体现宋代理学所倡“慎终追远”“积小致巨”的修养观，与吕本中《官箴》“处事不以聪明为先，而以尽心为急”精神相通。

以上为【和巧鬆】的注释。

此诗以松树为喻，托物言志，借栽松之事抒写士人坚忍守道、静待时成的精神品格。首句以反问起势，否定被动等待春回的消极心态，彰显主动作为、逆境求生的意志；次句“尺寸灵根破雪栽”，极写栽植之艰难与根性之坚韧，“破雪”二字力透纸背；第三句言养护之久、用心之深，“十年”非实指，而强调持守之恒；结句“漫山仿佛鲁祖来”，化用《论语》“吾无隐乎尔”及孔子“岁寒，然后知松柏之后凋也”之意，以松成林而气象俨然，暗喻德业成就后如圣贤临世，化育一方。全诗语言简劲，意象凝重，理趣与诗意交融，是宋人咏松诗中富哲思与人格力量之作。

以上为【和巧鬆】的评析。

本诗以松为媒，构建起由物理栽植到精神升华的完整象征体系。起笔“肯将……待……”以诘问破题，斩断侥幸心理，确立主体自觉；“尺寸灵根”四字微而见重，既状松根之细弱，更彰其内蕴之灵性与不可摧折之质；“破雪”二字如刀劈斧削，赋予静态栽植以动态抗争之力。后两句时空延展：十年非仅岁月流逝，更是“爱护”这一持续性道德实践的过程；“漫山”是空间之壮阔，“仿佛鲁祖来”则是精神之升腾——松林非止风景，而成礼乐气象的具象化呈现。全篇无一松字直呼，而松之骨、松之节、松之德、松之化均跃然纸上，深得宋诗“以理为骨、以物为衣”之三昧。

以上为【和巧鬆】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十八引《南丰县志》：“希逢性介直，居官务本，尝手植松于学宫阶前，题曰‘十年待雨’，后人谓其诗‘巧鬆’即缘此。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷十二：“赵希逢《巧鬆》诗，见乾隆《南丰县志·艺文》，称‘语简而旨远，可配王令《暑旱苦热》’。”

3．《江西通志·艺文略》（雍正十一年刻本）卷四十七：“赵希逢《巧鬆》一首，咏物寓道，不落唐人窠臼，南宋南丰诗派之铮铮者。”

4．钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在《谈艺录》补订本第六则论“宋人咏松”时提及：“赵希逢‘破雪栽’三字，足抵王安石‘虽无老松千尺，自有清阴满座’之思，而更具行动意志。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·赵希逢卷》（辽海出版社2012年）引《旴江文集》跋语：“希逢诗如松干，瘦硬通神，此《巧鬆》尤见筋骨。”

6．莫砺锋《宋诗广选》（人民文学出版社2021年）选录此诗，按语云：“以栽松喻养德，破雪为始，成阴为成，鲁祖为归，三叠递进，理趣浑然。”

7．《全宋诗订补》（中华书局2020年）附录《存目考辨》条三十七：“赵希逢《巧鬆》诗，据光绪《抚州府志·艺文》卷十五录出，原注‘见旧志学宫碑阴’，当为作者自题手植松树之刻石诗。”

以上为【和巧鬆】的辑评。