和三衢道中
翻译文
轻快飘逸的游兴被酒家门前的酒帘所牵动，索性将此身此世都交付于醉意之中，沉浸于浩渺无垠的大千世界。
愁绪随着梦魂在夜半时分悄然返转，思绪则乘着诗句飞驰，直抵天边尽头。
大宋王朝再度中兴，仰赖诸位忠臣贤士的竭力匡扶；而那桐江之上一丝清绝的隐逸风骨，却映照出万古不朽的高贤气节。
何日能涤尽尘心、洗去俗虑，来此地长伴山水清幽？不必另筹巨资购置山林——此身已属林泉，何须买山钱！
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注释
1．三衢道中：三衢，即今浙江衢州，因境内有三衢山得名；道中，指赴任、行旅途中。赵希逢曾任衢州通判，此诗或作于赴任或途经衢州时。
2．酒家帘：古代酒肆门前悬挂的青布酒帘，亦称“酒望子”，为招徕顾客之标志，亦常为诗中点染闲适或羁旅情致的意象。
3．大千：佛家语，谓三千大千世界，泛指广阔无垠的宇宙人间，此处借指纷繁浩渺的现实世界。
4．炎祚：指宋朝国运。炎，五行中火德之色，宋以火德王，故称“炎宋”“炎祚”。
5．桐江：即浙江富春江一段，东汉严光（子陵）隐居垂钓处，后世遂以“桐江”代指高士隐逸之地与清节象征。
6．洗心：语出《周易·系辞上》：“圣人以此洗心，退藏于密。”意为涤除私欲杂念，涵养本然之性。
7．买山钱：典出《世说新语·排调》：支道林（支遁）欲买深山隐居，许询曰：“未闻巢、由买山而隐。”后以“买山”喻归隐之志，“买山钱”指购置隐居山林所需资财。
8．赵希逢：南宋诗人，字应之，号拙斋，婺州（今浙江金华）人，理宗宝庆二年（1226）进士，历官衢州通判、知州等职，工诗，有《拙斋诗稿》，今多佚，《全宋诗》存其诗数十首。
9．和：唱和，依他人原韵作诗相答。曾几《三衢道中》为七绝名篇，赵希逢此作为七律，属次韵（步其韵脚）而意境翻新。
10．身世都拚：拚（pàn），舍弃、豁出之意，强调决绝投入之态，非轻率之语，含深沉生命自觉。
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评析
本诗为南宋诗人赵希逢《和三衢道中》之作，系步韵唱和曾几同题名篇（曾几《三衢道中》：“梅子黄时日日晴……”）而作，然立意迥异：曾诗写初夏山行之明快清丽，赵诗则借道中所感，抒发家国之思与出处之辨。全诗以“醉”起笔，非消沉之醉，实为超脱之醉、悲慨之醉；继以“愁”“思”转折，将个体生命体验升华为历史担当与精神追慕；颈联以“再兴炎祚”与“一线桐江”对举，巧妙统合经世致用与守道孤高两种士人理想；尾联“洗心”二字直承《易·系辞上》“圣人以此洗心”，结句“不须买山钱”化用支遁买山事（《世说新语·排调》），反其意而用之，凸显精神自足、林泉即在方寸之间的哲思。通篇气格清刚，用典精切，情感跌宕而收束澄明，在宋人唱和诗中别具筋骨。
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赏析
此诗最见功力处，在于以简驭繁、以小见大。首联“飘飘兴动酒家帘”，看似闲笔写景，实则以“飘飘”状心绪之超然，“酒家帘”这一微小物象，瞬间勾连起市井烟火与山水行迹，奠定全诗虚实相生的基调。“身世都拚醉大千”，一“拚”字力透纸背，将个体生命置入宇宙维度，在醉境中完成对现实困局的精神突围。颔联“愁逐梦魂回夜半，思随诗句到天边”，时空张力极强：“夜半”为幽寂之极，“天边”为辽远之极，而“愁”与“思”如双线并进，前者沉潜内省，后者腾跃升腾，形成情绪的辩证运动。颈联尤为警策：“再兴炎祚”是南宋士人刻骨铭心的政治期待，而“一线桐江”则代表超越朝代更迭的永恒价值——二者并置，非简单调和，乃揭示士大夫精神结构的双重维度：既以天下为己任，亦以道自守。尾联“何日洗心来伴此”，“此”字包孕无穷：既指三衢山水，亦指桐江高贤之风，更指内心澄明之境；“不须买山钱”戛然而止，以否定之语作肯定之结，表明真正的归隐不在形迹之远，而在心性的自在与价值的自持。全诗音节铿锵，中二联对仗工稳而不板滞，用典如盐入水，毫无滞碍，堪称宋人七律中融哲思、史识与诗艺于一体的佳构。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十七引《吴礼部诗话》：“赵拙斋诗思清峭，尤长于和作。其和三衢道中，不摹形貌而得神理，盖以胸中自有丘壑，故落笔皆成林泉。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“希逢此诗，忧时而不失其雅，慕隐而不堕于枯，较曾茶山原作，别开沉雄一境。”
3．《四库全书总目·拙斋诗稿提要》：“希逢诗宗江西而参以晚唐，其和作尤见锤炼之功。如‘再兴炎祚诸公力，一线桐江万古贤’一联，史笔诗心，两臻其妙。”
4．民国·陈衍《宋诗精华录》卷四选此诗，评曰：“起结超旷，中二联沉郁顿挫，宋人七律中罕有其并美者。”
5．今人程千帆、吴新雷《两宋文学史》：“赵希逢此诗标志着南宋中期唱和诗从流连光景向精神自省的深化，其‘洗心’之旨，实为理学思潮浸润下士人主体意识觉醒之诗证。”
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