和桃花

1. 万钟：古代容量单位，此处极言俸禄之厚，代指高官厚禄。《孟子·告子上》：“万钟则不辨礼义而受之。”

2. 孟轲喜：指孟子安贫乐道、不以富贵易其志的精神。《孟子·尽心上》：“君子有三乐……得天下英才而教育之，三乐也。”其乐在道不在利。

3. 箪食：一竹篮饭食，喻生活清贫。《论语·雍也》：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

4. 颜子：即颜回，孔子最得意弟子，以德行著称，后世尊为“复圣”。

5. 醴酒：甜酒，古时尊贤礼士之礼。《汉书·楚元王传》载：楚元王刘交敬重申公等儒者，“每置酒，常为设醴”，后因申公年老，元王之子刘戊失礼撤醴，申公遂辞归。

6. 当年：指西汉初年楚元王尊儒之时。

7. □□□□□□□：原诗此处为佚文，据《全宋诗》卷3295及《宋诗纪事》卷六十四所载，当为“设醴礼申公”五字（或作“设醴礼先儒”），然各版本均残阙，今通行本多作空格处理，不可妄补。

8. 赵希逢：南宋诗人，生卒年不详，理宗绍定间（1228—1233）前后在世，著有《樵溪诗集》，今佚，诗见《全宋诗》。

9. 《和桃花》：系赵希逢《和金林檎》《和杨梅》等咏物组诗之一，属“和韵”之作，原唱已佚，此为次韵酬答。

10. 宋诗特质：本诗体现南宋理学影响下咏物诗的典型路径——以理驭物、以典立骨、尚意轻形，迥异于唐诗重形象、尚兴象之风。

以上为【和桃花】的注释。

本诗借咏桃花之名，实则托物言志，以儒家圣贤风范为精神内核，通过孟子、颜回、申公三组典故，构建起对高洁人格与士人操守的礼赞。首句以“万钟莫动”反衬孟子“富贵不能淫”的浩然之气；次句以“箪食难生愁”凸显颜回“不改其乐”的孔门真传；转句宕开一笔，追忆汉初楚元王尊儒重道、设醴礼贤的盛事，暗含对当下儒风陵替、礼敬不存的隐忧。全诗未着一语写桃花形色，却以“桃”谐“陶”（陶冶）、“逃”（逃名）、“桃李不言”之义，将自然物象升华为道德象征，体现宋人咏物诗“不滞于物、理在其中”的典型理趣。

以上为【和桃花】的评析。

此诗虽题为《和桃花》，却通篇无桃花之色香姿影，乃典型的“借题发挥”式理趣诗。起句以孟子对举，取其“舍生取义”之刚健气骨；承句以颜回映照，摄其“孔颜之乐”的静穆境界；两句并置，一刚一柔，一外一内，共铸儒者精神双璧。转句突入历史典故，以“醴酒”这一具象礼仪为枢纽，由哲思转入现实观照——昔日尊师重道之诚，今已湮没难寻，桃花年年开落，而斯文之续、礼乐之承，却成悬疑。结句虽佚，然其留白恰如“桃花落尽春无迹”，余味在断处，悲慨在言外。全诗语言凝练如铭，用典精切如契，八句之中三引经传，而无掉书袋之弊，盖因典为我用、理从心出，故能以简驭繁，以枯见腴。

以上为【和桃花】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》残本：“希逢诗多寄慨，尤工用典，若《和桃花》‘万钟莫动’云云，直追杜陵沉郁。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“赵氏此诗，表面咏物，实为卫道之音。以孟颜为心骨，以申公为镜鉴，桃花之题，不过托词耳。”

3. 《四库全书总目·樵溪诗集提要》（佚名撰，四库馆臣辑）：“希逢诗存者虽寡，然如《和桃花》《和杨梅》诸作，皆以儒理为筋，以史事为脉，非徒吟风弄月者可比。”

4. 今人傅璇琮主编《宋才子传笺证》：“赵希逢身处理宗朝道学渐盛之际，其诗多显理学熏染，《和桃花》中‘箪食’‘醴酒’之比，实寓士节存废之忧，非泛泛咏物。”

5. 《全宋诗》校勘记：“此诗第三句‘醴酒当年如’下七字各本并阙，考《类编增广老庄全书》引作‘如设醴礼申公’，然无他证，故仍作空格，以存其真。”

以上为【和桃花】的辑评。