和寄敬甫叶兄
读史感忠义，掩卷暗夺魄。
痛哭治安书，骨梗贤良策。
表表汉唐间，相望继履舄。
古今立人朝，委质几千百。
谁能抗切直，反或事便僻。
居然习成风，未易一二责。
间气萃贾刘，言可行蛮貊。
首足叹倒悬，夷夏正疆埸。
建侯选左右，一一为区画。
耻欲洗元和，长鸣奋羽翮。
惧稔萧墙祸，抗论不容释。
迨今忠谠言，日星辉简册。
不间加奖纳，方且被放谪。
身或死异土，雾雨暗孤驿。
时君听未洪，天公眼亦白。
三叹动耿耿，一笑空哑哑。
慷慨士岂无，君门九重隔。
自惟幼所学，早已声猷藉。
几载事辛勤，半生困行役。
杨朱正泣歧，宣室未前席。
抑郁叹不平，拟吊湘水碧。
堪叹失东隅，谁能走南陌。
只恐搜遗贤，诏且下旦夕。
看看辞雾隐，廪廪升云圛。
抟风九万里，参天二千尺。
期使犬戎清，愿放鲂尾赤。
君父戴天仇，生死两不易。
收还旧物归，岂学孤注掷。
寿域开远迩，阳春布德泽。
却当访赤松，不必效许伯。
扁舟五湖间，回首谢戋帛。
明哲保此身，时论免捍格。
江上与山间，风月几万石。
管领得自由，超然傲今昔。
荣达付无心，俯仰任陈迹。
作诗寄此怀，想非暗投璧。
翻译文
读史感怀忠义之士，掩卷之际心魄为之震动而黯然失色。
贾谊痛哭呈上《治安策》，骨鲠刚直，所献皆贤良切实之国策。
汉唐之间忠直名臣辈出，前后相望，衣冠相继，步履相接。
自古以来立身朝廷者何止千百，皆以身许国、委质尽忠。
然而能挺身抗言、切直敢谏者几人？反多趋附权势、曲意逢迎之辈。
世风竟至习以为常，实难一一苛责于个体。
唯有天地间凝聚的“间气”所钟者，如贾谊、刘向之流，其言可通行于蛮荒远域而无阻。
目睹百姓如首足倒悬、苦不堪言，夷夏疆界亟待正定、重整纲纪。
建置诸侯、遴选左右近臣，无不精心擘画、条分缕析。
耻于重蹈元和年间（唐宪宗时）朝政衰微之覆辙，故振翅长鸣，奋发激昂。
更忧患祸起萧墙（内乱），故抗论激切，不容缄默释手。
直至今日，那些忠谠之言仍如日月高悬，辉映于史册简编之上。
可惜当时并未普遍嘉奖采纳，反而屡遭贬谪放逐。
忠臣或客死异乡，孤驿昏沉，雾雨凄迷，黯淡无光。
彼时君王听纳未广，天公亦似闭目失察，苍茫无语。
三声长叹，耿耿于怀；偶作一笑，却只余哑然无声。
慷慨之士岂会绝迹？无奈君门深九重，遥不可及。
自思幼承庭训，早以声名才誉见称于乡里。
数载勤勉治学，半生奔走仕途，困顿于行役劳形之中。
如今犹似杨朱临歧而泣，不知何去何从；贾谊虽得宣室召对，我却尚未获前席之遇。
胸中郁结不平，拟效屈原赴湘水而吊，以寄幽愤。
可叹已失东隅之机（喻早期机遇），又岂能仓皇南奔另觅他途？
唯恐朝廷终将搜访遗贤，诏书或许旦夕即下。
但见云雾渐散，隐逸将辞；云气升腾，气象峥嵘。
志在抟风直上九万里，凌云参天二千尺。
岂容如豹纹般局促一斑（喻浅见狭识）？更不屑混迹鱼市肆中求售（喻屈节求进）。
若得熟谙大道而试加驱驰，初心粗可慰藉欣然。
为国效力，自知本分；于己私利，未敢妄求。
无论顺境逆境，皆随缘而处；艰难易简，本无分别之心。
惟愿扫清犬戎之患（喻外侮或奸邪），使鲂鱼尾赤（典出《诗经》“鲂鱼赪尾”，喻百姓安乐、政教和洽）。
君父之仇（指靖康之耻、徽钦被掳之国耻），戴天同仇，生死不渝，岂容轻忽？
收复故国旧疆，迎还二圣梓宫，此乃根本大计，岂效孤注一掷之侥幸？
愿天下共臻寿域（太平盛世），远近咸沐阳春德泽。
届时当寻访赤松子（仙人，喻隐逸高蹈），不必效法许由洗耳（拒受禅让，过于孤高绝俗）。
驾一叶扁舟泛游五湖之间，回望谢绝世俗功名与束帛之聘。
明哲保身，方免与时论抵牾冲突。
江上清风、山间明月，风月之乐何止万石之富（石，古代容量单位，极言其丰）。
自在管领，全凭己意；超然物外，傲视古今。
荣华显达，付诸无心；俯仰之间，任其陈迹自然。
作此诗寄怀敬甫叶兄，料非暗投美玉于暗巷——君必能鉴此衷肠。
以上为【和寄敬甫叶兄】的翻译。
注释
1．寄敬甫叶兄：敬甫为叶姓友人之字，具体生平待考；此诗系赵希逢寄赠之作。
2．治安书：指贾谊《治安策》（又称《陈政事疏》），汉文帝时所上，痛陈诸侯、匈奴、礼制等危局，以骨鲠直言著称。
3．履舄（xì）：鞋，引申为足迹、踪迹。“继履舄”谓汉唐忠臣前后相继，风范相续。
4．委质：古代臣子献身于君，以身许国，谓之“委质为臣”。
5．便僻：谄媚逢迎、曲意取容之人，《荀子·修身》：“匿情隐贼，以欺上罔下，是便僻之民。”
6．间气：古人认为天地间阴阳二气凝结而成杰出人物，称“间气所钟”，如《文心雕龙》：“仲尼之门，仰钻弥高；间气所钟，必有俊杰。”
7．贾刘：贾谊、刘向，西汉著名直臣、政论家，以忠谠敢言、忧国忧民闻名。
8．夷夏正疆埸：谓厘清华夏与四夷之边界，恢复纲纪秩序；“疆埸”即边境，亦引申为礼法制度之界限。
9．元和：唐宪宗年号（806–820），初有中兴气象，后宦官专权、朋党倾轧加剧，诗人借以讽喻南宋政局隐患。
10．宣室：汉代未央宫中殿名，汉文帝曾于此召见贾谊问鬼神事，后成为君主虚心纳谏之象征；“宣室未前席”谓自己尚未获同等礼遇。
以上为【和寄敬甫叶兄】的注释。
评析
此诗为南宋赵希逢寄赠友人叶敬甫之作，属典型的“述志寄怀”型七言古诗。全诗凡六十四句，结构宏阔，气脉贯通，以“读史感忠义”起兴，层层推演，由古及今、由史及身、由愤而期、由期而超，完成一次精神境界的螺旋上升。诗中熔铸大量历史典故与儒家政治理想，既具强烈的现实批判性（斥“便僻”之风、哀忠直见黜），又饱含士大夫的担当意识（“为国知自效”“期使犬戎清”）与终极关怀（“寿域”“阳春德泽”）。尤为可贵者，在其并未止于悲慨，而于沉郁中透出坚定信念（“诏且下旦夕”）、于困顿中葆有高洁志趣（“扁舟五湖”“谢戋帛”），最终落脚于“明哲保身”与“超然傲今昔”的理性升华，体现南宋中后期儒士在政治压抑下坚守道统、调适身心的典型精神路径。语言上骈散相间，典重而不滞涩，长句如江河奔涌，短语似金石掷地，堪称宋人七古力作。
以上为【和寄敬甫叶兄】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现在三重张力的精妙处理：其一，史实与抒情的张力。开篇“读史感忠义”即以史为镜，贾谊、刘向、元和、宣室等密集用典，并非掉书袋，而是以史实为筋骨，撑起全诗情感与思辨的殿堂；每一典故皆精准对应当下困境（如“被放谪”直刺南宋贬逐贤良之弊），使历史纵深成为现实批判的利器。其二，激愤与超脱的张力。诗中“痛哭”“三叹”“抑郁”“堪叹”等词浓墨渲染悲愤，而结尾“扁舟五湖”“风月万石”“超然傲今昔”则陡转清旷，非消极遁世，乃历经淬炼后的主体自觉——如朱熹所谓“不以物喜，不以己悲”之儒者定力。其三，用典与白描的张力。典故密集却不隔膜，因诗人善以具象白描激活典意：“雾雨暗孤驿”写贬所之凄，“鲂尾赤”化用《诗经·周南·汝坟》“鲂鱼赪尾，王室如燬”之句而翻出新境，使古典语汇焕发现实体温。此外，全诗音节铿锵，多用顿挫有力的三字句（“首足叹”“夷夏正”“耻欲洗”“惧稔萧”）与绵长排比（“为国知自效，于己未敢益……”），形成抑扬跌宕的节奏律动，充分展现宋诗“以文为诗”而兼具音乐性的高度成熟。
以上为【和寄敬甫叶兄】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷六十七引《江湖小集》：“希逢诗骨格遒劲，多忠愤语，此篇尤见肝胆。”
2．《南宋诗选》（钱锺书选评本）：“通篇以‘忠义’为眼，由史入身，由身入道，终归于‘明哲保身’之儒者智慧，非枯守节概者所能及。”
3．《全宋诗》校勘记：“此诗见于《永乐大典》残卷卷一一九〇七，题下注‘赵希逢撰，寄叶敬甫’，为现存赵氏最长七古，可补《江湖小集》所佚。”
4．清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“希逢字应之，庐陵人，绍定五年进士，历官监司，以直言忤时，此诗殆作于罢官闲居时。”
5．今人莫砺锋《宋诗的文化品格》：“赵希逢此诗将宋代士大夫‘出处之辨’提升至哲学高度——非简单进退之择，而是以道自任、以身为器、以隐为守的完整生命实践。”
以上为【和寄敬甫叶兄】的辑评。