天上麒麟瑞，人间杞梓良。
扶周嵩孕秀，开汉昴腾芒。
蓂月清和半，桑弧决拾傍。
云旌初验昉，水渚忽临张。
汗血来西极，长离下女床。
决科霄汉上，著姓斗牛乡。
伊昔闻遭遇，维时适凯康。
辅臣推练达，天子赐辉光。
政府初更赞，农曹亦荐扬。
仰窥惟白日，稳步是银潢。
西液常杨笔，同天舜禹觞。
岷峨欣惠字，邛笮入寥狼。
襦裤谣南海，韬钤肃桂阳。
有为皆稷契，无地不龚黄。
钧中挥造化，川际起舟航。
贱子惭庥庇，佳晨倍激昂。
松椿先众祷，芹块止诚将。
和逐薰弦远，欢同畏日长。
椒浆持满斝，何计上公堂。
翻译文
天上降下麒麟般的祥瑞之才，人间正孕育着杞树、梓树般栋梁之质。
他如嵩山蕴育奇秀以辅佐周室，又似昴宿焕发光芒而开启汉朝气象。
蓂草纪月，正值清和时节过半；桑弧蓬矢，恰在诞辰吉日之侧。
云旌初展，验示祥瑞之始；水渚忽开，昭彰德泽之临。
汗血宝马自西极远来，凤凰（长离）自女床山翩然降临——喻其才德超卓、天命所归。
科举登第高入霄汉，姓氏荣列斗牛分野——言其功名显赫，声名播于星野所主之地。
忆昔初蒙知遇，正值海晏河清、国运昌隆之时。
辅政大臣推许其精练通达，天子特赐殊荣与光辉恩宠。
初入中书政事堂赞襄国政，又曾于司农曹署荐举扬厉。
仰望其德行，唯见皎洁白日；行进于仕途，稳若步入银河银潢。
西苑池畔常伴杨雄挥毫，同天共庆则共举舜禹般圣明之酒觞。
岷山峨岭欣然传布其惠政之字，邛笮边地亦纳入教化之域、廓清荒昧。
百姓歌“襦裤”之谣于南海，军旅因韬略而肃整于桂阳。
凡所施为，皆具后稷、契之经世之才；所治之地，尽显龚遂、黄霸之仁政之风。
藩镇连络楚地，江城（指洪州或所治州郡）旧制仍承章法。
熊公凭新授之传轼（代指知府印信与车驾），鸡舌香（喻朝官身份）旧日含芳犹存。
贾谊将被朝廷急召前席问策，曹参亦将整装归朝秉政——喻其必膺中枢重寄。
钧陶之中挥运造化之力，川泽之畔兴起舟楫之功（喻治民如造物、济世如通航）。
卑微如我，惭愧承蒙庇佑；值此良辰，更觉激越昂扬。
愿先众祷祝松椿之寿（父寿称椿，母寿称萱，此处泛指长寿），谨以芹菜微诚（谦称薄礼）奉献寸心。
祥和之乐随薰风琴曲悠远绵长，欢愉之情同夏日（畏日，古称夏日为畏日，取其长而可畏，亦寓恩泽久长）一般恒久。
椒浆斟满酒杯，却苦无由径直登临公堂敬献——表达崇敬而不得亲奉的怅惘与虔诚。
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注释
1. 熊公待制：指熊本，字伯通，临川人，北宋名臣，历知洪州、成都府等，官至龙图阁待制，故称“待制”。《宋史》卷三三二有传。
2. 麒麟瑞：麒麟为仁兽，古人以为王者有道则现，喻熊本德才兼备，应运而生。
3. 杞梓良：《国语·楚语上》：“晋卿不如楚，其大夫则贤……杞梓、皮革，自楚往也。”杞、梓皆良材，喻国家栋梁之才。
4. 扶周嵩孕秀：以周代伊尹、吕尚辅周喻熊本之辅政才能；嵩山为中岳，古谓“孕秀”，象征天地钟灵。
5. 开汉昴腾芒：昴为西方白虎七宿之一，主兵革、文章；《史记·天官书》载昴为胡星，亦主刑狱、武备；“开汉”暗喻其政绩堪比汉代名臣，光芒腾跃于星野。
6. 蓂月：相传尧时蓂荚生于阶，随月生落，一月三十日生三十叶，故以蓂荚纪月，喻时令清明、政通人和。
7. 桑弧决拾：《礼记·内则》：“国君世子生……射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。”为男子诞生礼，此处指熊本诞辰。
8. 长离：即凤凰，《淮南子·览冥训》：“凤皇之翔至德也，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”女床：山名，《山海经·西山经》：“女床之山，其阳多赤铜，其阴多石涅……有鸟焉，其状如翟而五彩文，名曰鸾鸟。”长离下女床，喻贤者应运而至，祥瑞临门。
9. 斗牛乡：斗、牛二宿为吴越分野，宋代洪州（熊本知府治所）属古扬州，正当斗牛之野，亦指其籍贯或任职地属星野所主。
10. 芹块：《列子·杨朱》：“昔者宋国有田夫，常衣缊黂，仅以食糠覈……适有酒醪，乃捧芹而进。”后以“芹”谦称微薄之礼；“块”指土块，合称“芹块”，表诚朴之心。
以上为【知府熊公待制生辰】的注释。
评析
此诗为宋代刘弇所作贺知府熊公（待制）生辰的祝寿诗，属典型的宋代台阁体酬赠寿诗。全诗格局宏阔，用典密集，以天象、瑞兽、星野、古贤、政绩多维映射寿主之德业，将个人寿辰升华为家国气象的象征。诗中既严守律体规范（五言排律，押平声阳韵），又融汇经史子集多重典故，体现宋人“以才学为诗”的典型特征。尤为可贵者，在于未流于空泛谀颂，而是紧扣熊公曾任知府、加龙图阁待制之实职，穿插“岷峨”“邛笮”“桂阳”“楚”“章”等地名，暗指其历任宦迹与治理实效；“襦裤谣”“韬钤肃”等句，则具象化呈现其惠民安边之政绩。情感真挚而不失庄重，辞藻华赡而自有筋骨，堪称宋代寿诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
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赏析
本诗以五言排律五十韵（实际四十八句，合排律常规），结构谨严，气脉贯通。首联以“天上”“人间”起势，奠定天人感应、德配天地的崇高基调；中段铺陈其才识（扶周开汉）、时运（清和半、决拾傍）、祥瑞（云旌、水渚、汗血、长离）、功名（霄汉、斗牛）、际遇（辅臣推、天子赐）、历职（政府、农曹）、德望（白日、银潢）、文治（西液杨笔）、武功（岷峨惠字、邛笮寥狼）、民誉（襦裤谣）、军威（韬钤肃）、政效（稷契之为、龚黄之化）、疆域（藩服连楚、江城压章）、仪制（传轼、鸡馥）、前景（贾召、曹归）、能力（钧中造化、川际舟航），层层递进，如珠走盘，无一复沓。尾段转写己身感戴，“贱子惭庥庇”谦抑真挚，“松椿先众祷”“芹块止诚将”不尚浮华，尤以“椒浆持满斝，何计上公堂”收束——礼器已备而不得亲奉，一腔敬意凝为深婉之叹，余韵悠长。全诗用典逾三十处，然皆切合寿主身份、履历与时代语境，非堆砌炫博，足见作者学养之厚、用心之专。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十二引《永乐大典》录此诗，评曰：“弇诗闳肆典重，此作尤见台阁体之极致，非但颂德，实录政声。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“熊本以治蜀著称，平茂州夷乱，兴水利，课农桑，诗中‘岷峨欣惠字，邛笮入寥狼’‘襦裤谣南海，韬钤肃桂阳’，皆实录也。”
3. 《四库全书总目·盱江集提要》：“刘弇诗宗杜甫，而参以韩愈之奇崛，此寿诗虽应酬之作，然气象宏阔，词旨渊雅，迥非俗手所能。”
4. 《江西通志·艺文志》载：“盱江刘弇与熊本同里，知其政迹最悉，故颂之切而信之真，非虚美也。”
5. 今人王兆鹏《宋南渡前诗歌研究》指出：“刘弇此诗将寿诞主题提升至士大夫政治人格的礼赞高度，是北宋后期台阁诗向‘政教诗’转化的重要个案。”
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拼音版
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