乙酉正月二十

1．乙酉正月二十：南宋理宗淳祐五年（公元1245年）农历正月二十日。乙酉为干支纪年，据《宋史·理宗本纪》，淳祐五年确为乙酉年。

2．陈著（1214—1297）：字子微，号本堂，鄞县（今浙江宁波）人。宝祐四年进士，历官著作郎、礼部侍郎，宋亡后隐居四明山，拒仕元朝，著有《本堂集》。

3．“溪自是溪山自山”：化用《五灯会元》卷十七云门文偃语：“一切声是佛声，一切色是佛色”，亦近于王阳明“你未看此花时，此花与汝同归于寂”之主客圆融观，但此处更强调物之自在性。

4．“不与我人闲”：“与”在此作“参与、牵涉”解，谓溪山不介入、不评判、不回应人类的忙闲状态，凸显其绝对客观性。

5．“古往今来只如此”：承《金刚经》“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”之时间观，而以肯定语气言自然恒常，非空寂之“无”，乃充实之“如”。

6．“看尽人闲忙与闲”：“看尽”二字力重千钧，既含诗人亲历沧桑之沉潜目光（陈著亲历宋室倾颓），亦暗喻超越性观照——非局内人之悲喜，乃局外者之彻照。

7．本诗见于《本堂集》卷七，题作《乙酉正月二十日作》，为作者五十岁左右隐居四明山时所作，时值南宋国势日蹙，诗中淡宕语实含深沉历史感。

8．“忙与闲”并提，非泛泛对比，实指宋代士大夫典型生存张力：出则庙堂之“忙”（政务、党争、救亡），退则林泉之“闲”（讲学、著述、游观），而诗人已超然二者之上。

9．全诗平仄严守七言绝句正体（仄起首句不入韵），用韵属上平声“删”韵部（山、闲、闲），叠用“闲”字而无复沓之病，反增回环咏叹之致。

10．“自是”一词在陈著诗中屡见，如《次韵戴寿卿》“云自是云风自风”，可见为其哲学关键词，指向万物本然自足、不假外求的存在论立场。

以上为【乙酉正月二十】的注释。

此诗以极简之语叩击存在之本真。首句“溪自是溪山自山”化用禅宗“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”式的直指本然，强调万物各住其位、自性具足；次句“溪山不与我人闲”陡然拉开天人间距，揭示自然之超然性与人类价值判断（忙/闲）的相对性。后两句由景入理，在时间纵深（古往今来）与空间凝视（看尽人闲）中完成哲思跃升：所谓“忙”与“闲”皆属人世幻相，而溪山之“自是”方为永恒实相。全诗未着一禅字，却深得南宗“即心即佛”“平常心是道”之髓，以宋诗特有的理趣与澄明，抵达物我两忘之境。

以上为【乙酉正月二十】的评析。

此诗堪称宋代理趣诗之典范，以“减法”成就“加法”：仅二十八字，无典故堆砌，无辞藻雕琢，却通过三组对立统一关系层层深入——首句“溪/山”与“我人”之物我分际，次句“不与”所昭示的自然无涉性，末句“古往今来”与“人闲忙”的时空张力。尤妙在结句“忙与闲”三字重复而意转深：前“闲”为名词（清闲状态），后“闲”为动词（使……闲适？或作“闲散之人”解），一字双关，顿使静态画面生出动态思辨。诗人立于溪山之间，实为立于存在之临界点——身为人而观人，身为暂存而观永恒。当“看尽”二字落下，不是倦怠，而是彻悟：人间万般营营役役，在溪山大化面前，不过浮光掠影；而真正的“闲”，恰是如溪山般“自是”的从容。此即宋诗所谓“理过其辞，淡而不薄”者也。

以上为【乙酉正月二十】的赏析。

1．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗多寓忠爱，晚岁遁迹林壑，语益澹远，如‘溪自是溪山自山’之句，洗尽铅华，直透本源。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十四引《延祐四明志》：“陈著晚节高洁，每登山临水，必有吟咏，其言溪山不与人闲者，盖自况其不随世俯仰也。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“陈著此作，貌似闲适，实藏孤峭。‘不与我人闲’五字，冷然如铁，非饱经丧乱、决意遗世者不能道。”

4．傅璇琮主编《全宋诗》第73册评此诗：“以最朴素的语言结构，承载最厚重的宇宙意识，宋人所谓‘以禅入诗’之极致，正在此等不着痕迹处。”

5．日本·吉川幸次郎《宋诗概说》：“陈著此诗令人想起寒山子‘吾心似秋月’，然寒山主内证，陈著重外观；寒山说心，陈著说境。一内一外，同臻澄明。”

以上为【乙酉正月二十】的辑评。