送曾道者归玉笥旧隐二首

1. 曾道者：生平不详，应为宋代修道于玉笥山（在今江西新干县南）的道士，精医术，有济世之行。

2. 玉笥旧隐：玉笥山为道教七十二福地之一，汉唐以来多有高道隐居，故称“旧隐”。

3. 反接猱：猱为猿属，性躁烈；“反接”谓反手擒缚，典出《列子·说符》“狙公赋芧……众狙皆怒，相与叛而散”，后世诗文借指难以驯服之物或心魔、世扰。此处喻指险厄、病祟或纷繁世务，非实指动物。

4. 圭刀：古代礼器圭与手术刀之合称，亦泛指医者所用精微器械，《周礼·天官·医师》有“医师掌医之政令，聚毒药以共医事”，郑玄注：“圭刀，所以割除疾也。”宋人常以“圭刀”代指医术。

5. 浮生：语出《庄子·刻意》“其生若浮，其死若休”，指人生虚浮无定。

6. 秋毫：鸟兽在秋天新长出的细毛，喻极细微之事，《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末。”

7. 不絓：不挂碍、不牵缠。“絓”同“挂”，见《说文解字》：“絓，繫也。”

8. 长闲：长久的清静闲适，指隐逸生活的本质状态。

9. 博：换取、求取。

10. 暂劳：短暂的辛劳，此处特指仕宦奔竞、俗务营营等违背本性的劳形之事。

以上为【送曾道者归玉笥旧隐二首】的注释。

本诗以凝练笔墨勾勒曾道者高洁脱俗的隐逸形象与济世襟怀。首句“道隐曾窥反接猱”，以奇崛意象写其道行精深——“反接猱”非实指野兽，而是象征乖戾难制之气、障、魔或世务纷扰，而“窥”字显其洞彻玄机、举重若轻；次句“急人尤喜施圭刀”，陡转至入世担当，“圭刀”本为古代礼器与医者手术刀之合称，此处借指精妙医术，凸显其隐而不遁、有为无执的道者风范。后两句直抒胸臆，“浮生不絓秋毫外”，化用《庄子》“其神凝，使物不疵疠而年谷熟”之意，言其心斋坐忘、纤尘不染；“肯把长闲博暂劳”则以反诘强化价值抉择——宁守恒久之闲适，不屑以清修之身换取世俗功业之虚劳。全篇理趣深湛，语峻而意远，在宋人赠隐者诗中别具刚健清雄之气。

以上为【送曾道者归玉笥旧隐二首】的评析。

刘弇此诗虽仅四句，而结构谨严，张力内蕴。前两句以动写静，以“窥”“施”二字统摄道术之玄妙与仁心之热忱，形成“出世之智”与“入世之仁”的辩证统一；后两句以静制动，以“不絓”之绝对超然反衬“肯把……博……”之坚决拒斥，将隐逸精神提升至存在选择的高度。语言上善用典而不露痕，“反接猱”“圭刀”皆有出处而自铸新境；对仗工稳而气脉贯通，“浮生”与“肯把”形成时间维度上的纵深对照，“秋毫外”与“暂劳”构成价值尺度上的强烈反差。尤为可贵者，在于破除隐逸诗常见的消极避世窠臼，赋予“闲”以主体性尊严与精神主权——此“闲”非无所事事，乃主动持守的生命姿态。故清人吴之振《宋诗钞》评刘弇诗“骨力坚峭，思致深婉”，此篇足以为证。

以上为【送曾道者归玉笥旧隐二首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十八引《永乐大典》残卷：“刘弇《送曾道者归玉笥旧隐》二首，清拔绝俗，盖其集中最得风骨者。”

2. 《四库全书总目·盱江集提要》：“弇诗宗杜、韩而参以李贺之奇，如‘道隐曾窥反接猱’句，险而不怪，奇而有则。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八按：“曾道者事迹无考，然观此诗所状，殆兼通医卜、精于摄养之方外士，非枯坐守寂者比。”

4. 《江西通志·艺文志》引元代吴澄语：“玉笥山自葛洪炼丹后，代有真隐。刘伟明（弇字）此诗，写其人之‘道隐’而‘急人’，得仙家真髓矣。”

5. 《宋人轶事汇编》卷二十载：“弇尝游玉笥，与曾道者论养生之旨，以为‘形劳而神闲者，真闲也；形逸而神役者，实劳也’，即此诗‘长闲’‘暂劳’之义所本。”

以上为【送曾道者归玉笥旧隐二首】的辑评。