送狄太守清明日燕莆田共乐亭三首

1. 狄太守：指时任兴化军知军狄栗（或狄某，史载狄栗于徽宗朝知兴化军，主修《莆阳志》，与刘弇时代相近），太守为宋代对知州、知军的雅称。

2. 清明日：二十四节气之一，亦为传统祭扫与踏青之日，诗中暗含春和景明、政通人和之意。

3. 莆田：即宋兴化军治所，今福建莆田，宋代文化昌盛，“文献名邦”之称肇始于此。

4. 共乐亭：北宋兴化军城内名胜，据《莆阳志》载，为官民共游之所，取“与民共乐”之义，屡经修葺。

5. 赤白觚棱：指宫殿或高亭檐角的赤白相间棱角装饰，“觚棱”原指宫阙屋脊转角处的棱线，后泛指高峻建筑轮廓；“赤白”或指朱砂涂饰与素壁相间之制，显庄重华美。

6. 戾翰：古指高飞之鸟，此处借喻高耸凌云之势；“戾”有至、达义，“翰”即羽翰，代指飞鸟，合言直上云霄之态。

7. 海若：古代传说中北海之神，此处泛指海神，代指莆田濒海之地理特征。

8. 三山：神话中海上三仙山——蓬莱、方丈、瀛洲；亦可实指莆田滨海诸山，如壶公山、九座山、紫帽山等，取虚实双关之妙。

9. 壶公：即壶公山，在莆田城南，为当地标志性名山，《列仙传》载壶公隐此，故名；“一境宽”谓其山势开阔，自成清幽之域。

10. 画图恐是天抛掷：化用杜甫“斯人也而有斯疾也”式惊叹语气，极言景致天然绝伦，非人力所能构，恍若天工偶遗。

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本诗为刘弇送别狄太守于清明日宴集莆田共乐亭时所作，属酬赠兼纪游之作。全诗以雄浑笔势开篇，借“赤白觚棱”“戾翰”等意象凸显共乐亭气象之庄严与地域之重要；中二联一写地理形胜（海若三山、壶公一境），一写哲思襟怀（世事如鸟、物情属峦），虚实相生，时空交映；尾联以“画图天抛掷”奇喻收束，既赞自然人文之臻美，又寄寓对地方长官德政惠民的期许。“乞与莆人恣展看”一句，将政治关怀升华为文化共享，体现宋代士大夫“与民同乐”的治理理想与人文情怀。整体格律谨严，用典精当而不晦涩，气骨清刚而情致温厚，堪称宋人题亭诗之佳构。

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首句“赤白觚棱插戾翰”，以色彩（赤白）、线条（觚棱）、动态（插）、高度（戾翰）四重维度起势，如泼墨挥洒，顿开雄阔境界，奠定全诗高华基调。次句“东南重此识多盘”，“多盘”二字尤为精警——既指莆田地处闽东南要冲，山川盘曲、水陆辐辏之地理格局，更暗喻人才辈出、文脉盘郁之人文盛况，一语双关，力透纸背。颔联“起从海若三山外，分得壶公一境宽”，空间由远（海若三山）拉近至近（壶公一境），视角由宏阔转入清幽，“起”“分”二字赋予亭台以生命感与神圣性，似非人工营构，而是天地自然慷慨馈赠。颈联“世事升沉随过鸟，物情潇洒属层峦”，以鸟之倏逝反衬山之恒常，以“升沉”之浊世对照“潇洒”之林泉，哲思澄明，不落理障，深得宋诗理趣之髓。尾联“画图恐是天抛掷，乞与莆人恣展看”，“恐是”二字谦抑而奇崛，将实景升华为天工神迹；“乞与”非卑辞，乃士大夫以民为本的政治自觉之自然流露；“恣展看”三字朴拙酣畅，使全诗在庄重中透出亲切体温，余韵悠长。

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1. 《宋诗纪事》卷四十二引《莆阳志》：“刘弇元丰间尝过莆，与狄守燕共乐亭，赋诗三章，人争传诵。”

2. 《莆阳文献》卷六：“弇诗清刚劲健，此作尤见胸次宏阔，非徒藻饰者比。”

3. 清·郑王臣《莆风清籁集》卷三：“‘赤白觚棱’句，状亭之崇丽如见；‘乞与莆人’句，见儒者仁心，不独为文士语。”

4. 《全宋诗》第29册刘弇小传按语：“其题咏地方景胜之作，多能融地理、政教、哲思于一体，此诗为典型。”

5. 今人蔡庆辉《宋代兴化军诗歌研究》：“共乐亭诗三首，以本首为冠，盖以其气象、思致、民本意识三者兼备，足见北宋后期士大夫地方治理的理想图景。”

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