茂

1 竺乾服：指佛教僧人的衣服。竺乾为古代对天竺（印度）的别称，代指佛教。

2 牺氏琴：相传为伏羲氏所制的琴，代指古琴或具有远古精神的乐器。

3 繁声：指复杂华丽的音乐，常与“郑声”“俗乐”相联系，古人认为其扰乱人心。

4 古意：指古代纯朴高尚的情怀与精神追求。

5 晏景：傍晚的景色。晏，晚、迟。

6 孤艇：孤单的小船，象征隐逸与超脱。

7 倦飞：比喻人身心疲惫，渴望归隐，语出陶渊明《归去来兮辞》：“鸟倦飞而知还。”

8 旧林：原指鸟儿原来的栖息树林，此处喻指故乡或原本的精神归宿。

9 阖闾城：即今江苏苏州，春秋时吴王阖闾所建，故名。

10 钟音：寺庙中的钟声，常象征禅意、清净与觉悟。

以上为【茂】的注释。

这首诗通过描绘一位身着僧衣、怀抱古琴的隐逸形象，表达了诗人对超脱尘世、回归本真的向往。诗中“竺乾服”与“牺氏琴”的并置，象征佛家清净与儒家古道的融合；“繁声不愿奏”则暗含对世俗浮华音乐的摒弃，追求内在精神的深邃。“晏景托孤艇，倦飞还旧林”化用陶渊明《归去来兮辞》中“鸟倦飞而知还”的意境，表现身心俱疲后的归隐之志。末句以钟声作结，余韵悠长，既点明地点，又烘托出空灵寂静的禅意氛围。全诗语言简淡，意境深远，体现了梅尧臣“平淡而山高水深”的诗歌风格。

以上为【茂】的评析。

梅尧臣此诗以极简之笔勾勒出一个融汇儒释、寄情山水的高士形象。首联“身衣竺乾服，手援牺氏琴”开篇即设矛盾张力：外在身份为佛门弟子，内在精神却承继伏羲以来的上古遗风。这种身份的叠合暗示了诗人对宗教形式与文化本源的双重尊重。颔联“繁声不愿奏，古意一何深”直抒胸臆，明确表达对浮靡时风的拒绝和对“古意”的执着追寻。这里的“古意”不仅是艺术趣味，更是人格理想与价值取向。颈联转入写景抒情，“晏景托孤艇，倦飞还旧林”，画面宁静而富有象征意味，将人生旅途比作飞鸟归林，透露出历经沧桑后的恬然与释怀。尾联以听觉收束，“阖闾城下寺，几里认钟音”，不写钟声本身之响亮，而强调“认”字——即使远隔数里，也能凭心灵感应识别那属于精神家园的声音。此句含蓄隽永，使全诗由个体体验升华为普遍的精神共鸣。整体风格冲淡自然，却意蕴深厚，正合宋代“以平淡为美”的审美理想。

以上为【茂】的赏析。

1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗主于平淡，而实寓深远，所谓‘看似寻常最奇崛’者也。”

2 宋代欧阳修《六一诗话》：“圣俞亦云：‘诗家虽率意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。’”

3 清代纪昀评《宛陵集》：“大抵以清切为宗，而出入于老杜者甚微，然皆有法度可寻。”

4 吕本中《童蒙诗训》：“梅圣俞诗如深山道人，草衣木食，自有幽逸之气。”

5 朱自清《诗言志辨》：“梅尧臣提倡‘平淡’，实是针对西昆体的雕琢而言，其平淡中有骨力，非真浅易也。”

以上为【茂】的辑评。