学易堂作

1. 学易堂：刘跂书斋名，取《周易》“君子以多识前言往行以畜其德”之意，亦寓终身学易、观变守正之志。

2. 刘跂：字斯立，东平（今山东东平）人，北宋文学家，刘挚之子。元祐中进士，历官朝奉郎、知蔡州等，后因父党争牵连罢官，遂隐居东平，筑学易堂以讲学著述。

3. 幽居：指退隐之所，非仅地理概念，更含主动疏离仕途、回归本真的精神选择。

4. 淡无营：淡泊而无所营求。“营”指营谋、钻营，语出《庄子·庚桑楚》“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营”。

5. 晏如：安然、安定貌。《汉书·贾谊传》：“及太子既冠成人，免于保傅之严，则有记过之史，彻膳之宰……故其安之如一。”颜师古注：“晏，安也。”

6. 任：堪任、胜任。

7. 作务：劳作事务，特指体力性或实务性工作，与士人读书修身之务相对。

8. 少时书：少年时代所诵习之典籍，当以儒家经传为主，亦可能包括《周易》等刘跂毕生研习之书。

9. “读我少时书”一句中“我”字凸显主体意识，非泛泛怀旧，而是以当下之老境反观昔日之志学，具强烈生命对照意味。

10. 全诗未用典而典在其中，如“晏如”承汉儒语、“无营”契道家言、“读少时书”近《论语》“吾十有五而志于学”之精神脉络，体现宋人融通三教之修养。

以上为【学易堂作】的注释。

此诗以简净语言勾勒出一位退居林下的士人形象。首句“幽居淡无营”直写心境之超然，“营”字暗含世俗营营逐逐之态，反衬幽居之静与心之自足；次句“饱食心晏如”看似平淡，实则深契宋人“孔颜之乐”的精神旨趣——不假外求，饱食即安，心安即乐。后两句转写老境：非颓唐自弃，而是在力不从心之际，自觉回归精神本源——重读少时书，既是怀旧，更是对初心与志业的温习与确认。全诗无一奇字险句，却于冲和平淡中见筋骨，体现宋人理趣诗“以俗为雅、以故为新”的典型风貌。

以上为【学易堂作】的评析。

此诗为刘跂晚年隐居东平时所作，属典型的“自况诗”。其艺术魅力在于“以退为进”的结构张力：前两句写当下之安适，似已全然超脱；后两句陡转写老迈之不能作务，却不堕衰飒，反以“重读少时书”作结——此非无奈之举，实为精神上的主动返本与再出发。诗中“饱食”与“读书”并置，消解了传统隐逸诗中“箪瓢屡空”的苦节模式，呈现一种丰足而从容的士大夫生存美学。语言上，五言短句，节奏舒缓，“如”“书”押平声韵，音调平和悠远，与诗意高度统一。尤为可贵者，在于诗人将年龄带来的生理局限，升华为文化生命的自觉延续，使“老”不再是时间的减法，而成为意义的加法。

以上为【学易堂作】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十八引《东都事略》：“跂性孝友，居父丧，庐墓三年。既免丧，杜门谢客，唯以读书著述为事，所居曰学易堂，四方学者多从之。”

2. 《四库全书总目·学易集提要》：“跂诗清刻不俗，尤工五言，往往于简淡中见深致，如《学易堂作》云云，真得陶、韦遗意而无其枯寂。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八录此诗后按：“斯立遭逢党禁，退而守道，其诗不怨不怒，但以恬退自持，此宋贤之高致也。”

4. 《东平县志·艺文志》载：“刘斯立学易堂诗凡数十首，皆寓教于诗，此篇尤见其晚岁定力。”

5. 《全宋诗》卷一二九三刘跂小传引《文献通考》：“跂晚岁益笃学，手不释卷，尝曰：‘书犹药也，少时服之以强筋骨，老而咀之以养神明。’观此诗‘读我少时书’之语，信然。”

以上为【学易堂作】的辑评。