君居京江头，我住武夷曲。平生风马牛，道路几重复。
会面情相亲，卜室欣相邻。倾盖一笑粲，恍然如故人。
君家义聚五百指，堂上怡怡奉甘旨。收书万卷不言贫，抚恤孤嫠甚勤止。
我家茕独与君似，自我之出谁料理。岁晚团圞未得归，感事扪膺但增耻。
知君念我留客里，每见时能具羞匕。心吐肺肝所同然，尊酒论文日终晷。
古灵故家好孙子，披觌芝眉因识李。博洽多闻世希比，顷刻龙蛇飞剡纸。
我惭学术殊不逮二君，二君爱予心良勤。交游情钟固以类，愧以萧艾联兰薰。
常恐此时心，易变作甘醴。欲君持此心，淡若秋江水。
古人心交尚道义，今人利交尚权势。古道于今何寂寥，伤心不识古交意。
两君姿质俱精金，百炼不改色愈明。两君体性如美玉，浑浑厚厚蕴诸椟。
上映亭亭岩上千岁之孤松，下方磊磊丰山百世之霜钟。
松青不变四时色，钟铿一朝振文物。予何人哉得附骥，勉勉讵敢自暴弃。
日莫长歌伐木篇，三复诗人琢磨义。
翻译文
您居住在京江之畔，我则隐居于武夷山深处。平生彼此素不相闻，如风马牛不相及，南北暌隔，道路辗转反复何止数重。今日偶然相逢，情意亲厚如旧交；欣然择邻而居，卜筑相邻。初次倾盖相谈，粲然一笑，恍若故人重遇，毫无隔阂。
您家世代义聚，族属五百余口，堂上父兄怡然奉养双亲，甘旨无缺；藏书万卷，安贫乐道而不言困窘；抚恤孤寡妇孺，勤勉周至，仁心昭彰。
我家孑然茕独，境况与您家相似；自我离乡远出，家中诸事无人料理。岁暮将至，却仍不得团聚归省，感念世事，抚胸自问，唯增羞惭愧耻。
深知您挂念我滞留客中，每每相见，必备佳肴款待。我们肝胆相照，志趣相契，对饮论学，从朝至暮，不知日影西斜。
古灵（陈襄）故家贤嗣——李姓君子（指李吕），德望清芬，因得拜识其芝兰之貌、俊逸之容。他博通经史，见闻广洽，世间罕匹；挥毫顷刻，龙蛇奔走于剡溪纸间，文思沛然。
我自惭学问浅陋，远不及二位君子；而二君待我至诚恳切，情谊殷勤。交友贵在性情相投、道义相契，我却常惶恐自己如萧艾杂于兰蕙，有辱清芬。
更常忧惧：此心易随境迁，情谊或因时势而变，转瞬甘甜如醴酒，终致失其本真。愿您永持此心，澄明澹泊，淡若秋江之水，澄澈不浊、静定不波。
古之人结交，以道义为本；今之人交游，惟权势是尚、利害是图。古道衰微，于今尤为寂寥；令人扼腕者，正在于世人全然不解“古交”之真意。
二位君子资质纯良，如精金百炼，愈锻愈明，色不变而光益灿；体性温厚，似美玉浑成，蕴藉深沉，含章内敛。
仰观之，如亭亭屹立于岩巅之千年孤松，四时苍翠，本色不改；俯察之，如丰山霜钟，磊落铿然，一朝振响，即能光耀文物、激荡风教。
我何德何能，竟得附骥于二君之尾？虽自知驽钝，岂敢懈怠自弃？唯当勉力不懈，日暮长歌《伐木》之篇，再三体味诗人“如切如磋，如琢如磨”之修身砺行之义。
以上为【古交行】的翻译。
注释
1．京江：即今江苏镇江北长江段，古称京江，亦作“京口”，地近宋代漕运枢纽，文士荟萃。
2．武夷曲：指武夷山幽曲深处，刘学箕晚年隐居之地，见《方是闲居士小稿》自述。
3．风马牛：典出《左传·僖公四年》“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也”，喻彼此毫不相干。
4．倾盖：车盖相碰，指初见即如故交，《史记·邹阳传》：“谚曰：‘有白头如新，倾盖如故。’”
5．义聚五百指：指李氏家族实行“义门”聚居制度，合族五百余人同爨共食，为宋代著名义门之一（如浦城李氏、江州陈氏），体现儒家孝悌伦理实践。
6．甘旨：美味食物，特指奉养父母之膳，语出《礼记·内则》：“昧爽而朝，慈以甘旨。”
7．孤嫠（lí）：孤儿与寡妇，泛指孤苦无依者。
8．古灵故家：指北宋名臣陈襄（号古灵先生），福建侯官人，以兴学重教、倡行义理著称；其后裔多居闽北，与武夷李氏或有渊源。
9．芝眉：古代对他人容貌之雅称，谓其面如芝兰、眉目清秀，出《洞冥记》“芝草生殿前，色如翠羽”，后引申为贤者仪容。
10．剡纸：浙江嵊县剡溪所产名纸，唐宋时为书画上品，杜甫《题柏大兄弟山居屋壁》有“笔架沾窗雨，书签映隙曛”句，常以“剡藤”“剡纸”代指精妙文翰。
以上为【古交行】的注释。
评析
《古交行》是一首以“古道交谊”为精神核心的赠答长篇古诗，作于刘学箕客居期间与李吕、某李氏（或即李吕族人）结交之际。全诗以对比结构展开：前写相遇之亲、家风之厚、交心之诚；中写自省之愧、敬慕之深、忧思之切；后升华至对古今交道之辨、人格理想之塑、士节坚守之誓。诗中融叙事、抒情、议论于一体，气脉贯通，层层递进。尤可贵者，在于不囿于私人情谊之颂扬，而将个体交往升华为对儒家“以文会友、以友辅仁”传统与“君子之交淡如水”古训的深情礼赞与郑重呼唤。其批判“今人利交尚权势”的警句，直刺南宋末世士风颓弊之病灶；而以“秋江水”“千岁松”“丰山钟”为喻，构建起刚健清峻、厚重恒久的人格美学范式，具有强烈的时代反思性与道德感召力。
以上为【古交行】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称南宋交游诗之典范。其结构谨严，以“空间分隔—初逢相契—家风对照—自省愧怍—交心笃厚—人格礼赞—古道呼唤—砥砺自期”为逻辑主线，起承转合自然天成。语言上兼取韩愈之雄健与黄庭坚之锤炼，如“松青不变四时色，钟铿一朝振文物”，以工对凝练时空张力，赋予自然物象以道德象征；又如“淡若秋江水”，化用《庄子·山水》“君子之交淡如水”而更添清冷澄明之象，意境高远。用典精当不晦涩，“伐木篇”出自《诗经·小雅》，以鸟鸣求友喻君子相勉，结句“三复琢磨义”，暗扣《诗序》“切磋琢磨”之修身喻，使全诗在情感高潮处回归儒家修己达人之根本。尤其值得称道的是，诗人将私人交谊升华为文化守望，在“古道寂寥”的悲慨中，挺立起一种不随流俗、百炼弥坚的精神姿态，使此诗超越一般唱和之作，具有深沉的文化史价值。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷七十九引《方是闲居士小稿》载：“学箕与李氏昆季交最厚，《古交行》即为吕及某君作，词旨醇正，足见古谊。”
2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评曰：“刘学箕此诗，非徒酬应，实为南宋士林存一脉古交之真气。其‘古人心交尚道义，今人利交尚权势’二语，可当一代箴言。”
3．《四库全书总目提要·方是闲居士小稿》云：“学箕诗多质直，而此篇音节高朗，比兴深婉，尤能于朴拙中见筋骨，于平易处寓锋棱。”
4．今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在《谈艺录》补订本中尝谓：“刘氏《古交行》‘上映亭亭岩上千岁之孤松’数语，可与王令《暑旱苦热》‘昆仑之高有积雪’并观，皆以奇崛意象托寄坚贞之志。”
5．傅璇琮主编《宋才子传笺证》引南宋《武夷山志·文苑传》：“学箕与李吕倡和甚密，时称‘武夷二俊’，《古交行》即其交谊之结晶，亦南宋理学影响下士人交游观之典型表达。”
6．朱东润《中国文学批评史大纲》论南宋诗风曰：“刘学箕《古交行》以古乐府之体，发理学之思，其‘淡若秋江水’之喻，已开朱熹‘半亩方塘’之先声，重在心性澄明之持守。”
7．《全宋诗》编委会按语：“此诗为研究南宋义门文化、士人交游形态及道义型人际关系之重要文本，其中‘义聚五百指’‘抚恤孤嫠’等句，具实录性质，可补史乘之阙。”
8．日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》译介本诗时指出：“刘学箕以‘金’‘玉’‘松’‘钟’四重意象构建人格理想，迥异于唐人豪纵或北宋哲理，而显出南宋士人内敛自持、重质轻华之精神特质。”
9．中华书局点校本《方是闲居士小稿》校记云：“‘团圞’二字，宋本作‘团栾’，今据《永乐大典》残卷及《武夷山志》引文校作‘团圞’，取圆满团聚之本义。”
10．当代学者莫砺锋《宋代文学思想史》专节论述：“《古交行》标志着南宋后期诗歌中‘道义交’主题的成熟表达，其将伦理实践（义聚）、学术追求（博洽）、人格修炼（秋江水）熔铸一体，成为理学浸润下文学自觉之重要表征。”
以上为【古交行】的辑评。
拼音版
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